РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК
Институт востоковедения
Санкт-Петербургский филиал
А. Л. Хосроев
ИСТОРИЯ
МАНИХЕЙСТВА
(Prolegomena)
Филологический факультет
Санкт-Петербургского государственного университета
Санкт-Петербург
2007
Памяти моего отца
Леона Леоновича Хосроева
(f28. 04. 2006)
Рецензенты:
акад. РАН И. М. Стеблин-Каменский,
д-р ист. наук А. И. Колесников
Хосроев A. JI.
Х84 История манихейства (Prolegomena). — СПб.: Филологиче
ский факультет СПбГУ, 2007. — 480 с., ил. — (Серия «Азиатика»).
ISBN 5-8465-0484-1
В предлагаемой книге впервые в отечественной научной литературе
всесторонне анализируются дошедшие до нас на разных языках пись
менные свидетельства (в том числе и только что открытые в оазисе
Дахла в Верхнем Египте) о манихействе, вышедшие из-под пера как
самих носителей этой религии, так и их оппонентов. На основании
этого анализа предпринимается попытка воссоздать религиозную сис
тему и практику манихеев, которым удалось распространить свое уче
ние по всей тогдашней ойкумене (до Атлантического океана на Западе
и до Китая на Востоке) и долгое время соперничать с такими мировыми
религиями, как христианство и буддизм. В приложении даются перево
ды (с греческого, коптского, латинского, сирийского языков) всех важ
нейших текстов по рассматриваемой проблеме.
ББК 86.3
Издано при финансовой поддержке
Федерального агентства по печати и массовым коммуникациям
в рамках Федеральной целевой программы
«Культура России»
ISBN 5-8465-0484-1
© A. JI. Хосроев, 2007
© Филологический факультет СПбГУ, 2007
© С. В. Лебединский, оформление, 2007
Введение
Истекшее столетие было столетием открытия и издания несметного
количества древних рукописей на разных языках, которые донесли до
нас подлинные, ранее не известные письменные памятники различ
ных религиозных движений первых веков нашей эры. Эти тексты
позволили не только переосмыслить многое из того, что исследовате
лям истории религиозных движений времен Римской империи каза
лось незыблемым, но и подчас заново написать целые страницы этой
истории.
Так, например, обнаруженные в ходе раскопок в 1897 г. и затем в
1903 г. среди оксиринхских папирусов тексты логий (или изречений)
Иисуса на греческом языке (рукописи конца II — начала III в.)
заставили ученых искать новые подходы к проблеме происхождения
канонических евангелий1.
Восемь папирусных кодексов VI в. (всего около 1000 листов), при
надлежавших сначала библиотеке монастыря Арсения, затем спря
танных монахами в пещере недалеко от монастыря и там (возле совр.
поселения Тура, в 10 км на юг от Каира) случайно открытых в 1941 г.,
существенно обогатили репертуар раннехристианской литературы,
поскольку донесли до нас на греческом языке ранее не известные
сочинения великих христианских богословов Оригена (например, его
«Диалог с Гераклидом» и трактат «О пасхе») и Дидима Александрий
ского (например, комментарии на книги Бытия, Иова, Захарии)2.
Тринадцать папирусных кодексов второй половины IV в. (около 600
листов), также случайно открытых в конце 1945 г. в Верхнем Египте
(совр. район Наг Хаммади) и содержащих на коптском языке (перево
ды с греческих оригиналов) несколько десятков ранее не известных
религиозных сочинений первых веков нашей эры, дали возможность
по-новому взглянуть на историю раннего христианства и лучше понять
его многообразие3.
Обнаруженные вскоре после Второй мировой войны где-то в Верх
нем Египте так называемые папирусы Бодмера — собрание, по мень
шей мере, девятнадцати кодексов III—V вв. (около 1000 листов), содер
жащих на трех языках (греческий, коптский, латинский) около пя
тидесяти как христианских, так и языческих сочинений, многие из
которых ранее не были известны4, — дали в наше распоряжение,
помимо прочего, совершенно новый материал для библейской тексто
логии и коптской диалектологии.
Несколько сотен пергаменных свитков и фрагментов с текстами пре
имущественно на еврейском языке религиозного, литературного и хо
зяйственного содержания (так называемые рукописи Мертвого моря; II в.
до н. э. — I в. н. э.), — первые из которых случайно, а последующие уже в
результате систематических раскопок открытые в конце 40-х гг. XX в., —
существенно изменили наше представление о том, каким был поздний
иудаизм и какова была его роль в возникновении христианства5, и т. д.
О том, что перечень находок еще рано закрывать и что он обязатель