БИСЕКСУАЛЬНОСТЬ – двойственность сексуальной ориентации человека, наличие в нем мужской и женской предрасположенности, маскулинных и феминных установок.
Восприняв биологические представления В. Флисса (1858–1928) о бисексуальности в период становления психоанализа, З. Фрейд (1856–1939) исходил из того, что, не отдавая должного бисексуальности, трудно и даже невозможно понять сексуальные проявления мужчин и женщин. При этом он придерживался точки зрения, согласно которой все люди являются бисексуальными и распределяют свое либидо в явной или скрытой форме на объекты обоего пола. В одном случае сексуальные ориентации на свой и противоположный пол легко уживаются между собой, в другом находятся в состоянии непримиримого конфликта. Склонность к конфликту обусловлена вмешательством части свободной агрессии, которая по пути развития от примитивного человека к культурному интернализируется, т. е. обращается вовнутрь.
БРЕД – болезненное состояние, при котором навязчивые представления, идеи, суждения всецело захватывают человека и оказывают такое воздействие на его мышление и поведение, в результате которого он утрачивает способность делать различие между вымыслом и реальностью, фантастическим и действительным миром.
Рассматривая причины возникновения бреда, З. Фрейд (1856–1939) полагал, что развитие психического расстройства начинается с того момента, когда случайное впечатление пробуждает в человеке забытое, чаще всего эротически окрашенное переживание детства. Это переживание приходит в движение, становится активным и начинает оказывать воздействие на человека, не доходя при этом до его сознания и оставаясь бессознательным. Симптомы бреда являются результатом компромисса между двумя противостоящими друг другу психическими процессами. При образовании бреда порожденная конфликтом внутрипсихическая борьба не завершается: натиск и сопротивление обновляются и активизируются после каждого компромиссного образования, которое создает лишь видимость удовлетворения.
В
ВИНА – состояние, в котором оказывается человек, нарушивший нравственные или правовые нормы, регулирующие поведение людей в обществе.
В психоанализе речь идет, прежде всего, о чувстве вины, которое может возникнуть у человека как вследствие осуществления им преступного или противоморального деяния, так и вследствие имеющегося у него соответствующего намерения. Клинический психоанализ имеет дело с невротическим чувством вины, возникающим на почве внутрипсихических конфликтов, разыгрывающихся в душе человека. С точки зрения З. Фрейда (1856–1939), при неврозе навязчивых состояний чувство вины свойственно сознанию и играет значительную роль в жизни больного. В случае иных психических расстройств оно остается неосознанным, находит свое выражение в бессознательной потребности в наказании. Чаще всего чувство вины ощущается в качестве некой тревоги, т. к. оно является разновидностью страха. Нередко чувство вины может проявляться в виде сопротивления выздоровлению.
ВЛЕЧЕНИЕ – общая направленность движения живого организма, бессознательное стремление субъекта к удовлетворению своих потребностей; в психоанализе – психическое представительство постоянного внутрисоматического источника раздражения.
Согласно З. Фрейду (1856–1939), влечения подвергаются влиянию трех полярностей, господствующих в душевной жизни человека: биологической полярности, включающей в себя активное или пассивное отношение к миру; реальной, подразумевающей деление на субъект и объект, Я и внешний мир; экономической, основанной на полярности наслаждения (удовольствия) и неудовольствия. Уделяя особое внимание половому влечению, Фрейд выделял сексуальный объект, т. е. лицо, на которое направлено это влечение, и сексуальную цель, т. е. действие, на которое влечение толкает. Для количественной характеристики сексуального влечения он использовал понятие либидо как некую силу или энергию, способствующую измерению сексуального возбуждения. Согласно З. Фрейду, существует несколько возможных путей развития влечения: оно может обратиться в свою противоположность (превращение любви в ненависть и наоборот); возвратиться к той же личности (направленность на объект сменяется установкой на самого себя); оказаться заторможенным, т. е. подверженным к отступлению от объекта и цели; влечение способно к сублимации (модификации цели и смены объекта, при которой учитывается социальная оценка).