Е.А. ТОРЧИНОВ
ПЕРЕВОДЫ ТЕКСТОВ КИТАЙСКОГО БУДДИЗМА. СТАТЬИ
Содержание
Е.А. ТОРЧИНОВ. ПЕРЕВОДЫ ТЕКСТОВ КИТАЙСКОГО БУДДИЗМА. СТАТЬИ
СУТРА СЕРДЦА ПРАДЖНЯПАРАМИТЫ (ПРАДЖНЯПАРАМИТА ХРИДАЯ СУТРА; КИТ. БОЖОБОЛОМИДО СИНЬ ЦЗИН)
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
ПЕРЕВОД
КОММЕНТАРИЙ
СУТРА О ЗАПРЕДЕЛЬНОЙ ПРЕМУДРОСТИ, ОТСЕКАЮЩЕЙ ЗАБЛУЖДЕНИЯ АЛМАЗНЫМ СКИПЕТРОМ (ВАДЖРАЧЧХЕДИКА ПРАДЖНЯПАРАМИТА СУТРА), ИЛИ АЛМАЗНАЯ ПРАДЖНЯПАРАМИТА СУТРА
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
ПЕРЕВОД
КОММЕНТАРИЙ
ХУН-ЖЭНЬ. СЮ СИНЬ ЯО ЛУНЬ: “ТРАКТАТ ОБ ОСНОВАХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОЗНАНИЯ”
ОТ ИЗДАТЕЛЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
ПЕРЕВОД
КОММЕНТАРИЙ
ГЛОССАРИЙ
УКАЗАТЕЛЬ ТЕРМИНОВ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ И ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИИ
САРАМАТИ. МАХАЯНСКИЙ ТРАКТАТ О ТОМ, ЧТО В ДХАРМОВОМ МИРЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ РАЗЛИЧИЙ (ДА ЧЭН ФА ЦЗЕ У ЧА БЕ ЛУНЬ) (ДХАРМАДХАТУ АВИШЕША ШАСТРА / ФАЦЗЕ У ЧАБЕ ЛУНЬ)
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
ПЕРЕВОД
КОММЕНТАРИЙ
ЦЗУН-МИ. О НАЧАЛАХ ЧЕЛОВЕКА
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
ПЕРЕВОД
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ПРИВЕРЖЕННОСТИ К МЕЛКОМУ (Т. Е. ОБ ИЗУЧАЮЩИХ КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА II. ОБ ОТБРАСЫВАНИИ ВСЕХ ОДНОСТОРОННИХ И МЕЛКИХ УЧЕНИЙ (РАССМОТРЕНИЕ ТЕХ БУДДИЙСКИХ УЧЕНИЙ КОТОРЫЕ НЕ УЯСНЯЮТ ИСТИННОГО СМЫСЛА БУДДИЗМА. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА III НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРОЯСНЕНИЕ ИСТИННОГО ИСТОКА (УЧЕНИЕ, ПОСТИГШЕЕ ИСТИННУЮ СУТЬ БУДДИЗМА. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА IV О ВОЗМОЖНОСТИ СВЯЗАТЬ НАЧАЛА И КОНЦЫ (О ВОЗМОЖНОСТИ ВОЗВЕДЕНИЯ К ЕДИНОМУ ИСТОКУ ОТБРОШЕННОЕ РАНЕЕ И УТВЕРДИТЬ ЕГО ИСТИННЫЙ СМЫСЛ. - ЦЗУН-МИ)
ПРИМЕЧАНИЯ К ПЕРЕВОДУ ТРАКТАТА ЦЗУН-МИ “О НАЧАЛАХ ЧЕЛОВЕКА”
АСАНГА. КОМПЕНДИУМ МАХАЯНЫ (МАХАЯНА САМПАРИГРАХА ШАСТРА)
ВВЕДЕНИЕ
ПЕРЕВОД: КОМПЕНДИУМ МАХАЯНЫ (МАХАЯНА САМПАРИГРАХА ШАСТРА)
ГЛАВА 1. ОБО ВСЕХ ИМЕНАХ ПРЕВОСХОДНОГО СВОЙСТВА БАЗОВОЙ ОПОРЫ
ГЛАВА 2. О СВОЙСТВАХ
Е.А. ТОРЧИНОВ. УЧЕНИЕ О “Я” И ЛИЧНОСТИ В КЛАССИЧЕСКОМ ИНДИЙСКОМ БУДДИЗМЕ
Е.А. ТОРЧИНОВ. ПРОБЛЕМА ЧУЖОГО “Я” В БУДДИЗМЕ ШКОЛЫ ЙОГАЧАРА (ТЕЗИСЫ)
Е.А. ТОРЧИНОВ. НИГИЛИСТИЧЕСКАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ МАДХЬЯМАКИ ВОЗВРАЩАЕТСЯ?
Е.А. ТОРЧИНОВ. ПОНЯТИЕ “АТМАН” В КОНТЕКСТЕ ТЕОРИИ ТАТХАГАТАГАРБХИ
Е.А. ТОРЧИНОВ. БУДДИЗМ: КРАТКИЙ ГЛОССАРИЙ
Е.А. ТОРЧИНОВ. БУДДА
Е.А. ТОРЧИНОВ. БУДДИЗМ
Е.А. ТОРЧИНОВ. ПРИЗНАКИ ИДЕНТИФИКАЦИИ БУДДИЗМА: ОФИЦИАЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ ДЛЯ РЕЛИГИОВЕДЧЕСКИХ ЭКСПЕРТИЗ
Е.А. ТОРЧИНОВ. БУДДИЗМ И МИРОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ В ПРОШЛОМ И НАСТОЯЩЕМ
СОЦИАЛЬНО-ЭТИЧЕСКАЯ РОЛЬ БУДДИЗМА В ИНДИЙСКОМ ОБЩЕСТВЕ
ВКЛАД БУДДИЗМА В ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНУЮ ИСТОРИЮ ИНДИИ И ИНДИЙСКУЮ ФИЛОСОФИЮ
КУЛЬТУРНАЯ МИССИЯ БУДДИЗМА В РЕГИОНАХ ТРАДИЦИОННОГО РАСПРОСТРАНЕНИЯ ЭТОЙ РЕЛИГИИ : ВОСТОЧНАЯ АЗИЯ (ДАЛЬНИЙ ВОСТОК), ТИБЕТ, МОНГОЛИЯ И ДРУГИЕ АРЕАЛЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ТИБЕТО-МОНГОЛЬСКОЙ ФОРМЫ БУДДИЗМА МАХАЯНЫ
БУДДИЗМ И ЕВРОПЕЙСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ (ПРОЦЕСС ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ, НАЧАВШИЙСЯ В XIX ВЕКЕ И НАБИРАЮЩИЙ СИЛУ В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ)
И.В. УТЕХИН. УЧЕНИЕ ВИДЖНЯНАВАДИНОВ О ВОСЬМОМ СОЗНАНИИ
I. ВВЕДЕНИЕ
II. “ВИДЖНЯПТИМАТРАТАСИДДХИ” ОБ АЛАЯВИДЖНЯНЕ
III. ЗАМЕЧАНИЯ О ЯЗЫКЕ ТЕОРИИ ВОСЬМОГО СОЗНАНИЯ (МЕТАФОРИЧЕСКИЕ ОБРАЗЫ В ТЕОРИИ ВИДЖНЯНАВАДЫ)
ПРИМЕЧАНИЯ
Е.А. ТОРЧИНОВ. ФИЛОСОФИЯ КИТАЙСКОГО БУДДИЗМА
БУДДИЙСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В КИТАЕ
ШКОЛА ТЯНЬТАЙ (ТЯНЬТАЙ ЦЗУН)
ШКОЛА ХУАЯНЬ (ХУАЯНЬ ЦЗУН)
ШКОЛА ЧАНЬ (ЧАНЬ ЦЗУН)
ТРАКТАТ О ПРОБУЖДЕНИИ ВЕРЫ В МАХАЯНУ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КОММЕНТАРИИ
ЦЗУН-МИ. О НАЧАЛАХ ЧЕЛОВЕКА
ПРЕДИСЛОВИЕ
ГЛАВА I ОБ УНИЧТОЖЕНИИ ПРИВЕРЖЕННОСТИ К МЕЛКОМУ (ТО ЕСТЬ ОБ ИЗУЧАЮЩИХ КОНФУЦИАНСТВО И ДАОСИЗМ. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА II ОБ ОТБРАСЫВАНИИ ВСЕХ ОДНОСТОРОННИХ И МЕЛКИХ УЧЕНИЙ (РАССМОТРЕНИЕ ТЕХ БУДДИЙСКИХ УЧЕНИЙ, КОТОРЫЕ НЕ УЯСНЯЮТ ИСТИННОГО СМЫСЛА БУДДИЗМА. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА III НЕПОСРЕДСТВЕННОЕ ПРОЯСНЕНИЕ ИСТИННОГО ИСТОКА (УЧЕНИЕ, ПОСТИГШЕЕ ИСТИННУЮ СУТЬ БУДДИЗМА. - ЦЗУН-МИ)
ГЛАВА IV О ВОЗМОЖНОСТИ СВЯЗАТЬ НАЧАЛА И КОНЦЫ (О ВОЗМОЖНОСТИ ВОЗВЕСТИ К ЕДИНОМУ ИСТОКУ ОТБРОШЕННОЕ РАНЕЕ И УТВЕРДИТЬ ЕГО ИСТИННЫЙ СМЫСЛ. - ЦЗУН-МИ)
КОММЕНТАРИИ
ХУН-ЖЭНЬ, ПЯТЫЙ ЧАНЬСКИЙ ПАТРИАРХ. ТРАКТАТ ОБ ОСНОВАХ СОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ СОЗНАНИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ
КОММЕНТАРИИ
***
СУТРА СЕРДЦА ПРАДЖНЯПАРАМИТЫ
(ПРАДЖНЯПАРАМИТА ХРИДАЯ СУТРА; КИТ. БОЖОБОЛОМИДО СИНЬ ЦЗИН)
Вступительная статья, перевод с древнекитайского и комментарий
Е.А. Торчинова
ВСТУПИТЕЛЬНАЯ СТАТЬЯ
Предлагаемый вниманию читателей небольшой текст, несмотря на его краткость, является одним из наиболее важнейших текстов буддизма Махаяны. Он относится к классу так называемых праджняпарамитских сутр, т. е. канонических текстов, повествующих о высшей интуитивной премудрости, совершенном понимании, переводящем на другой берег существования - в нирвану. Данная сутра - не просто один из текстов данного класса. Она представляет собой квинтэссенцию учения о Запредельной Премудрости, сжатым и кратким изложением его сути, сердцевины. Отсюда и название сутры.