Политический эмигрант, Деннис Брутус живет теперь в США, преподает в Иллинойском университете. Будучи почетным президентом САНРОК, который, как я уже говорил, через несколько лет после своего создания вынужден был перенести резиденцию в Лондон из-за полицейских репрессий, Деннис Брутус часто приезжает в Европу, бывает в странах, недавно вступивших на путь самостоятельного развития, выступает на собраниях, участвует в демонстрациях против апартеида в спорте. Это ему принадлежит страстное в своей искренности обращение к бывшему государственному секретарю Соединенных Штатов Генри Киссинджеру, невозымевшее, естественно, желаемого эффекта в силу того огромного значения, которое деловые круги США придают своим отношениям с ненавистным в Африке и остальном мире режимом. «Господин Киссинджер, - писал Брутус, - я хотел бы предостеречь вас от посещения тех спортивных мероприятий, которые готовят специально для вас официальные представители южноафриканского правительства. Своим присутствием на этих лицемерных демонстрациях «межрасового спорта» под эгидой апартеида вы оказываетесь, независимо от вашего личного желания, вовлеченным в круговую поруку фактического одобрения юаровского режима. В таком случае вы никак не могли бы рассчитывать на установление добрых отношений со странами свободной Африки, к которым, по вашим словам, вы стремитесь».
Основоположник «челночной дипломатии» в администрации США того времени не внял этому предостережению. Да и трудно было бы ожидать другой реакции от шефа американской дипломатии, который назвал президента МОК лорда Килланина «красным лордом» за то, что он не оказывал поддержки маневрам расистов на международной спортивной арене в отличие от своего предшественника Э. Брэндеджа.
Кстати, помнится, в одном из своих выступлений трезво мыслящий лорд Килланин как-то заметил, что лозунг «спорт вне политики» никогда не соответствовал действительности, что с «самого своего зарождения в современном понятии спорт всегда в той или иной степени был связан с политикой». Это подтверждает в своей книге «Раса и спорт» и Р. Томпсон, приводя ряд весьма красноречивых фактов, хотя новозеландский исследователь - буржуазный ученый либерального толка и далек от методов марксистско-ленинского анализа.
Р. Томпсон начинает с того, что спорт на Западе давно уже перестал ограничиваться ролью развлекателя. «Спорт, - пишет он, - ныне не просто физическая разрядка, необходимая человеку, не просто игра ради игры, состязание в силе, ловкости, мастерстве. Он срастается с большим бизнесом. Он занял командные позиции в индустрии зрелищ, превратился в одно из средств утверждения национального престижа, в одно из средств, способствующих выявлению, защите и продвижению в нужном направлении коммерческих интересов. Он, спорт, открыл для многих дорогу к восхождению по лестнице социальной иерархии». Мне представляется знаменательным, что уже самые первые страницы книги Р. Томпсона посвящены не собственно отношениям между расами в спорте, а тому важному обстоятельству, что идеологические, политические и экономические лидеры апартеида и раньше время от времени умели проявлять в случае необходимости некоторую гибкость, ставя превыше всего именно экономические и политические связи расизма с капиталистическими партнерами и укрепляя их именно с помощью спорта.
Новозеландский профессор подробно рассказывает такую историю. Когда в начале 60-х годов над Южной Африкой нависла реальная угроза потерять некоторые рынки сбыта своей продукции в Европе и на Африканском континенте, ее правительство разослало многочисленные миссии во главе с имевшими специальные полномочия эмиссарами в разные концы земного шара в поисках альтернативы возникшим экономическим затруднениям. Некоторым из них удалось успешно провести переговоры с рядом японских фирм, представители которых были приглашены посетить Южно-Африканскую Республику и приглашение приняли.
По этому поводу один из высших представителей правительства сделал специальное заявление, в котором объяснил, что прибывшим в страну японским гостям предоставляется «статус белого человека». Забегая немного вперед, скажу, что в последние годы статус «почетного белого» („honorary white") получил у южноафриканских политиков более широкое применение в связи с желанием продемонстрировать витрину «нового межрасового курса».