Выбрать главу

жны продемонстрировать, как чтение Талмуда от­

разилось на составе русского языка, но прежде всего

именно на его фразеологическом фонде, в корпусе

которого талмудизмы прежде никогда не фикси­

ровались и, соответственно, не анализировались.

Например, И. Гури в статье «Библейские фра­

зеологизмы в современном русском языке» отме­

чает:

Библейские фразеологизмы в русском языке за­

частую отличаются от своего прототипа в Биб­

лии. Этот вопрос еще не исследован

17

.

Ученый подошел к проблеме и отвернулся от

нее, но мог бы честно признать, что есть в рус­

ском языке библейские фразеологизмы, во мно­

гом не совпадающие с ветхозаветными формула­

ми. Тут, действительно, налицо любопытнейший

феномен.

Все дело в том, что библейские сюжеты много­

кратно уточнялись, расцвечивались, расширялись

в той части Талмуда, которую принято называть

Агадой (легенды, притчи, изречения), и в много-

17

русском языке // JEWS & Slaves, vol. I, p. 125.

18

Гури И. Библейские фразеологизмы в современном

Русские пословицы и Талмуд

численных сборниках раввинистической письмен­

ности.

Так вот библеизмы могли усваиваться в Древ­

ней Руси не только непосредственно из текста

Библии и христианской литературы, но и из рав­

винистической письменности, из Талмуда в час­

тности. Об этом, собственно, и пойдет речь.

ВВОДНЫЕ

ЭТЮДЫ

I

К ИСТОРИИ ВОПРОСА.

ТАЛМУД И РУССКИЕ ЛЕТОПИСИ

Рассмотрение Талмуда как русского летопис­

ного источника — такой подход до сих пор, кажет­

ся, сколько-нибудь определенно не намечался и

тем более не реализовывался, хотя для него, как я

убежден, есть все основания.

Можно назвать только, пожалуй, давние иссле­

дования Г.М. Бараца18 («О библейско-агадическом

элементе в повестях и сказаниях начальной рус­

ской летописи»19, «Библейско-агадические парал­

лели к летописным сказаниям о Владимире Свя-

18

лизировавшийся на изучении древнерусских текстов и изу­

чавший отражение в них еврейских источников.

19

элементе в памятниках древнерусской письменности. Па­

риж, 1927, т. 1, второй полутом, с. 467—537.

20

Г.М. Барац (1835—1922) — юрист и историк, специа­

Барац Г.М. Собрание трудов по вопросу о еврейском

Русские пословицы и Талмуд

том»20 и др.). Но они во многом устарели, и, кроме

того, в этих исследованиях Талмуд как особый

источник все-таки не выделен.