Читать онлайн "Скудельные сосуды. Практика личной молитвы по преданию святых отцов." автора Бунге Габриель - RuLit - Страница 1

 
...
 
     


1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 « »

Выбрать главу
Загрузка...

Скудельные сосуды

иеромонах Габриэль (Бунге)

Оглавление

Введение. «Господи, научи нас молиться!» (Лк.11:1)

Глава I. «И никто, пив старое вино...» (Лк.5:39)

1. «То, что было от начала» (1Ин.1:1)

2. «Духовность» и «духовная жизнь»

3. Действие» и «созерцание»

4. «Псалмопение» – «Молитва» – «Медитация»

Глава II. Место и время

1. «Когда молишься, войди в комнату твою» (Мф.6:6)

2. «Оглянись, Иерусалим, на восток!» (Вар.4:36)

3. «Седмикратно в день прославляю Тебя» (Пс.118:164)

4. «Блажен бодрствующий»! (Откр.16:15)

5. «Они помолились с постом» (Деян.14:23)

Глава III. Различные способы молитвы

1. «Со слезами принес молитвы и моления» (Евр.5:7)

2. «Непрестанно молитесь» (1Фес.5:17)

3. «Господи! Помилуй меня» (Пс.40:5)

4. «Услышь, Господи, голос мой!» (Пс.26:7)

5. «Время молчать и время говорить» (Еккл.3:7)

Глава IV. Молитва и тело (Gebetsgesten)

1. «Встаньте и молитесь!» (Лк.22:46)

2. «Воздеяние рук моих – жертва вечерняя» (Пс.140:2)

3. «К Тебе возвожу очи мои, Живущий на небесах» (Пс.122:1)

4. «Преклонив колена, помолился» (Деян.9:40)

5. «Поклонитесь Господу в благолепном святилище Его» (Пс.28:2)

6. «...и каждый день возлагай крест свой на себя» 634) (Лк.9:23)

Заключение. «Сокровище в скудельных сосудах» (2Кор.4:7)

Приложение. Практические указания

1. Выбор подходящего места и его устроение

2. Время молитвы

3. «Малое богослужение»

4. Способы и телесные выражения молитвы

Источники

Ключ общения, или уроки начальной молитвы. Послесловие

Цель этих страниц заключается в том, чтобы дать подлинно христианский ответ на духовные вопрошания многих верующих, ответ «практический», намечающий «путь», укорененный в Писании и в изначальном Предании, дающий возможность христианину «выражать» свою веру «на деле» таким образом, который соответствовал бы содержанию самой веры.

Иеромонах Гарбиэль (Бунге) на основании свидетельств греческих, латинских, сирийских отцов первого тысячелетия христианства подробно рассматривает традиционные для христианского Предания формы и способы молитвы, раскрывает такие вопросы, как место и время молитвы, участие тела в молитве, крестное знамение, и многое другое. Книга изначально была предназначена для западных христиан, её целью являлось раскрыть перед западными читателями богатство и глубину святоотеческого Предания Церкви. Вместе с тем, эта книга, как и другие труды о. Габриэля (Бунге), получила заслуженное признание в православном мире.

Габриэль (Бунге) родился в 1940 году в Кёльне, в 1963 поступил в бенедиктинский орден, рукоположен в священники в 1973. Доктор философии, доктор богословия, патролог, исследователь Евагрия Понтийского (345-399), которого о. Габриэль считает своим духовным учителем. С 1980 г. живёт отшельником в Швейцарских Альпах в скиту Святого Креста, следуя древнему монашескому уставу. Получил известность как духовный наставник, богослов, автор многих книг. В 2010 г. сделал шаг, который по его словам, является плодом всей его жизни - перешёл в Православие, присоединившись к Русской Православной Церкви...

«Не довольствуйся только приятным разговором о делах отцов, но потребуй от себя самого поступать также, приняв на себя те же труды!»

Евагрий Понтийский

  ^ Введение. «Господи, научи нас молиться!» (Лк.11:1)

В современных церковных кругах часто слышишь жалобу: вера уходит. Несмотря на небывалое «пастырское рвение», во многих христианах вера словно «охладевает»1) или, если выразиться вольнее, как бы «испаряется». Говорят о настоящем кризисе веры среди духовенства, не меньшем, чем среди мирян.

Этому убыванию веры, о котором то и дело сожалеют прежде всего в Западной Европе, противостоит на первый взгляд парадоксальная реальность: тот же самый Запад в то же самое время производит невероятный поток богословской и, в особенности, духовной литературы, который каждый год увеличивается на тысячи наименований. Конечно, в этом потоке есть множество модных «бабочек-однодневок», произведенных лишь ради рынка. Тем не менее издается и множество классиков духовной литературы в критических изданиях в переводе на европейские языки, так что современный читатель имеет в своем распоряжении такое богатство духовных произведений, о котором человек древних времен не мог осмелиться и мечтать.

Если бы не убывание веры, о котором мы только что говорили, этот поток следовало бы рассматривать как знак невиданного цветения духовной жизни. Однако это обилие книг служит скорее свидетельством беспокойного поиска, остающегося, по-видимому, бесплодным. Многие читают эти книги, восхищаются мудростью отцов, но в собственной их жизни это ничего не меняет. В каком-то смысле потеряны ключи, открывающие доступ к этим сокровищам Предания. Наука говорит здесь о разрыве Предания, который внезапно обнажил пропасть между настоящим и прошедшим.

     

 

2011 - 2018