Выбрать главу

И в наше время в Африке, Индонезии, в глубинных районах Южной Америки до сих пор выполняется обряд инициации (посвящение в мужчины). В течение определенного времени опытные жрецы раскрывают перед юношами тайны секса: способы возбуждения женщины, технику и позы совокуплений и т. д. После практики с женщинами–жрицами, а иногда даже после «экзамена» молодые люди получают право называться мужчинами. Не выдержавшие испытаний остаются на всю жизнь «юношами».

Каждое общество имеет свой тип половой морали: от крайне пуританской, репрессивной (средневековое христианство, пресвитерианская Англия) до терпимой (Полинезия, Океания).

В Древней Греции и Риме – колыбели европейской культуры – существовал настоящий культ секса. Были боги и богини любви и брака, знания о половой жизни накапливались и передавались из поколения в поколение. Занятия сексом считались священными и у индейцев Америки.

Большинству восточных цивилизаций незнакомо типичное для христианства противопоставление «верха» и «низа», «чистой» духовной любви и «грязной» чувственности.

Во многих древних мифологиях (в том числе и китайской) женское начало Инь – пассивная сила (символизирует тьму, влажность, податливость), а мужское – Ян – активное, творческое (свет, сухость, твердость). И как Небо соединяется с Землей во время грозы, так и мужчина соединяется с женщиной в половом акте.

Эти мифологии уподобляли человека, постигавшего высшее духовное начало, мужу, пребывающему в объятиях любимой жены. Индийская «Кама–Сутра», древнекитайские трактаты, посвященные «искусству спальни», подробно наставляют, как получить наибольшее эротическое наслаждение: «Из мириад вещей, созданных Небом, самое драгоценное – человек, – говорится в китайском трактате. – Из всех вещей, дарующих человеку благоденствие, ни одна не сравнится с интимной близостью. В ней он следует Небу и копирует Землю, упорядочивает Инь и управляет Ян. Те, кто постигает ее значение, смогут напитать свою природу и продлить свою жизнь; те, кто упустит подлинное ее значение, нанесут себе вред и умрут преждевременно ». Уже в Древнем Китае строго регламентировались и позиции, и количество сношений, и условия зачатия.

Мужское и женское начала различные верования представляли то как взаимодополняющие, то как подчиненные (мужское женскому или наоборот), то как враждующие.

Древние китайцы считали, что каждый человек имеет в своем теле и мужское и женское начало, только в женщине больше Инь, а в мужчине – Ян. Разделение органов по этому принципу положено в основу всей китайской народной медицины. А папуасы энга (Новая Гвинея) утверждали, что они «женятся на своих врагах», поскольку в жены берут представительниц чужого рода.

Культура каждой нации и народа формирует свой эротический код, ритуал ухаживания и сексуальную технику, определяет отношение к женщине. Вплоть до XIX века в Индии существовал обычай, согласно которому жену сжигали вместе с умершим мужем. Исламская религия требовала пожизненного заключения женщин в гареме. Христианство мистическую ценность придавало девственности. В образе Богоматери сливаются воедино Мать и Дева, разделяя тем самым символ материнства и символ сексуальности.

После Прекрасной дамы Средневековья, на которую рыцарь смотрел преимущественно «телесными очами», после свободного обсуждения эротических переживаний в эпоху Возрождения в XVI–XVI11 веке европейцы начинают стыдиться своего тела. А в XIX веке уже ни у кого не вызывает сомнения теория «сперматической экономии». Понятие «полезности накопления и сбережения» из экономики автоматически переносится в биологию. Единственное оправдание половой жизни – продолжение рода. Все, что не связано непосредственно с зачатием и деторождением,– «противоестественно».

Во многих медицинских книгах XIX века утверждалось, что «порядочная женщина» вообще лишена всяких сексуальных желаний. Это, с одной стороны, способствовало распространению фригидности у женщин, а с другой – импотенции у мужчин.

Молодая наука психиатрия в начале XX века ввела понятие «морального помешательства», к симптомам которого относили и разнообразные «половые извращения».

Значительной вехой в становлении сексологии как науки стал семитомный труд талантливого ученого–энциклопедиста Хевлока Эллиса «Исследования по психологии пола».

Эти «Исследования...» помогли голландскому ученому Теодору Хендрику Ван де Велде создать знаменитую книгу «Идеальный брак», побившую все рекорды популярности в 20–х – 60–х годах нашего века. Для европейцев стало открытием то, что давно знали на Востоке: женщина не только объект сексуальной активности мужчины, но и равноправный партнер.