Выбрать главу

Эти сны стали «последней каплей» — ненависть к Иосифу до того овладела братьями, что они решили убить его. Удобный случай представился, когда Иосиф пришел проведать братьев, пасущих стада недалеко от Сихема. В ярости они бросили родного брата в ров, и только старший Рувим отговаривал братьев от пролития крови — он желал тайно вызволить Иосифа. Иуда, увидев, что мимо проходит караван купцов-измаильтян, предложил продать Иосифа купцам «с глаз долой» и не осквернять руки его кровью. Сыновья Иакова согласились, и за 20 шекелей серебра (сребреников) продали брата в рабство. Иакову же они решили сказать, что Иосифа растерзал хищный зверь, и, чтобы отец поверил, обмакнули разноцветную одежду Иосифа в кровь козла и принесли отцу со словами: «Посмотри, сына ли твоего это одежда?» В этой фразе чувствуется холодность и отчуждение; Иаков же был убит горем, он долго и безутешно оплакивал сына, восклицая: «С плачем сойду к сыну в Шеол!» (Быт 37:35 РБО)[149].

Жизнь Иосифа в Египте

Купцы привезли Иосифа в Египет, и там продали его Потифару, начальнику телохранителей фараона. Вначале Иосиф служил как обычный раб, но Потифар вскоре заметил, что у Иосифа получается все, за что бы тот ни взялся. Это Господь хранил верного Ему Иосифа, даруя ему успех во всем. Потифар возвысил Иосифа до должности управителя, и Иосиф успешно распоряжался всем его имением. Но пришло новое испытание — прельстившись красотой юноши, жена Потифара стала домогаться близости с ним. Иосиф был непреклонен к ее уговорам — он отказывался согрешить пред Богом и причинить зло своему господину. Поняв, что все ее попытки бесполезны, оскорбленная жена Потифара закричала во всеуслышание, что «раб еврей» хотел совершить над ней насилие. Конечно, все поверили хозяйке дома, а не рабу, и из-за этой клеветы Иосифа заключили в тюрьму.

Но и в тюрьме «Господь был с Иосифом» (Быт 39:21): Иосиф завоевал расположение начальника тюрьмы, и тот назначил его распорядителем над всеми делами. Однажды в темницу за провинности попали виночерпий и хлебодар фараона, и Иосиф был направлен служить им. Как-то раз им приснились необычные сны, и, проникшись доверием к Иосифу, они рассказали свои сны ему. И Иосиф дал толкование — через три дня виночерпий будет помилован и восстановлен в должности, а хлебодар — казнен. При этом Иосиф попросил виночерпия помянуть его перед фараоном как невинно осужденного, насильно уведенного из родной земли.

Через три дня все произошло именно так, как предрекал Иосиф. Однако когда жизнь виночерпия снова наладилась, он полностью забыл об узнике, истолковавшем его сон.

Истолкование Иосифом снов фараона и назначение его правителем Египта

Прошло целых два года, и вот самому фараону приснились два необычных сна — о семи коровах и семи колосьях. Фараон очень хотел понять их смысл, но никто в Египте не был в силах помочь ему, и тогда виночерпий вспомнил об Иосифе. Когда Иосифа привели, он со словами «Бог даст ответ во благо фараона», объяснил оба сна. Семь тучных коров и семь колосьев, которые появились первыми — это плодородные годы, а семь тощих коров и колосьев, появившихся после них, — последующие годы неурожая и страшного голода. Во сне тощие коровы и колосья пожрали тучных — это означает, что голод будет такой силы, что от прежнего изобилия не останется и следа. Иосиф посоветовал фараону заранее принять меры по спасению от голода — собирать урожай в житницы и делать запасы, чтобы потом можно было снабжать хлебом страну; следует также поставить начальника, который бы организовывал и контролировал весь этот процесс. Фараон, видя данную Богом мудрость Иосифа, назначил именно его главным над всей землей египетской; «и снял фараон перстень свой с руки своей и надел его на руку Иосифа» (Быт 41:42). Таким образом тридцатилетний Иосиф фактически стал правителем всего Египта, вторым после фараона, и смог успешно осуществить свой план по предотвращению последствий будущих неурожайных лет. «Фараон дал Иосифу новое имя: „Цафнáф-панеах“ (возможный перевод с египетского „Бог говорит: Он живет“/ „пища живущим“) и отдал ему в жены Асенефу, дочь жреца Илиопольского. У них родились сыновья Манассия и Ефрем»[150].

вернуться

149

Шеол — это царство мертвых. Полное откровение о загробной участи человека было дано Богом не сразу: «ранние библейские тексты рассматривают шеол как место обитания всех умерших независимо от их образа жизни на земле. В шеол попадают не только грешники, но и праведники. Умирая, туда нисходит Иаков (Быт 37:35); „приложился к народу своему“ Авраам (Быт 25:8); „к смерти и в дом собрания всех живущих“ (имеется в виду „собрание“, в которое попадут все живущие на земле после своей смерти. — М. И.) будет приведен Иов (Иов 30:23). Древние евреи полагали, что души всех людей после смерти влачат в шеоле бесцельное и безрадостное существование. Они пребывают „в стране тьмы и сени смертной, в стране мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, где темно, как самая тьма“ (Иов 10:21–22). Тех же, кто совершил тяжелые преступления (напр., Корей, Дафан и Авирон), может поглотить земля, и тогда они нисходят в шеол живыми (Чис 16:30–33)». — Иванов М. С. Ад // Православная энциклопедия. Т. 1. С. 274–277.

вернуться

150

Имя «Манассия» означало «Бог дал мне забыть все несчастья мои и весь дом отца моего», а имя «Ефрем» означало «Бог сделал меня плодовитым в земле страдания моего» (Быт 41:51,52).

полную версию книги