Следственно, когда ты пожелаешь когда-либо предать дело твое Господу Богу, как, например, пост, молитву, терпение твое, то приведи на память себе, как Избавитель твой жертвовал Богу Отцу, когда предавал Ему Свой пост, молитву и прочие подвиги, и потом свои дела с оными принеси величеству Божию.
А ежели восхочешь предложить заслуги Сына Божия о злодеяниях твоих Богу Отцу, то принеси Ему сим или подобным образом:
Воззри на прегрешения твои, на молитве ли ты, или в уединении, и узнаешь, что ты сама собою за оные раздраженного тобою Бога умилостивить не в состоянии и удовлетворить правде Его, то прибегни к спасительнейшему страданию Иисуса Христа, потом из деяний Его, размышляя о каком-либо, как посте, молитве, терпении, пролитии крови, узнать можешь, как Он, дабы тебя примирить с Богом, разрешив узы твоей неправды, жертвовал всеми подвигами и самою жизнию за тебя, говоря: - Се, Отче Мой, удовлетворяю правде Твоей за грехи всего мира! Прости его заблуждения и причти к лику избранных твоих.
Размышляя о таковом приношении и молении Единородного Сына Божия, принеси и себя небесному Отцу, прося Его, дабы Он из уважения к заслугам дражайшим Сына Своего и ради славы Имени Своего Святого простил все твои злодеяния.
Такое упражнение можешь иметь не только от удостоения единой тайны до удостоения другой, но также от одного дела к другому между всеми причащениями, что можешь делать не только за одного себя, но и за всякого.
Глава шестидесятая О ревности служить Богу, которую чувствуем иногда в себе, и об охладнелости
Ревность, которую временем в себе ощущаем, происходит иногда от природы нашей, иногда от диавола, а иногда от Самого Бога, ежели ты чрез оную не имеешь исправления жизни, ведай точно, что то бывает по действу диавольскому или по природе твоей, а особливо тогда, когда она будет соединена с самолюбием или другим каким-либо лестным мнением о себе самой.
Когда ты ощутишь в сердце твоем радость духовную, то не испытывай, откуда сие происходит, и не занимайся ею, помышляя о себе, что ты ничто, но с большим к себе отвращением старайся, соблюдши сердце твое свободно от всякой страсти, возжелать единого Господа Бога и Его благоугождения.
Охладнелость, противная ревности, также происходит или от природы, или диавола, или па милосердию Божиему; от диавола для того, чтобы сердце твое учинить неспособным к Богослужению, и отвлечь от духовной радости, и привязать к мирскому пло-тоугодию.
А от природы нашей или от нас самих для того, чтобы угодить страстям и небрежению, бывающему в нас во время духовных подвигов.
По милосердию же Божию бывает к предохранению нашему для того, чтобы мы отвергали от себя с большим старанием склонности, страсти и похоти, которые не суть в Боге и весьма отдалены от Него, и дабы мы познали, что всякое благо проистекает от Него, также и для того, чтобы мы с большим уважением принимали все ниспосылаемые на нас от Него дары и благодеяния и с Ним теснее соединялись, оставя все искушения и духовные увеселения, к которым, прилепляясь сердце наше, разделилося бы на две части, которое Бог желает иметь цело и невредимо, ибо о сем так благоволит Бог для собственного нашего блага и пользы, чтобы мы здесь, на земле, сражались в присутствии Его благодати всеми силами нашими, не занимаясь никакими веселостями, пленяющими сердца наши.
Ведай притом, что когда ты ощутишь в себе охладнелость, то обрати внимание на себя, дабы точно узнать, чрез какой порок оставило тебя горячее усердие к Богу и наступила толь великая охладнелость. Узнав оный вооружись против Его и начни сражаться как для того, чтоб приобресть потерянную горячность, так и чтобы отвратить от себя то, что противно Божию величеству.
А ежели не ощутишь в себе никакого пристрастия, то на тот случай возбуди в себе ревность предаться всеохотно воле Божией, дабы Он управлял тобою, как Ему благоугодно. Поелику истинное благочестие есть не что другое, как сообразование своей воли с волею Божескою.
Того ради старайся при самой охладнелости не оставлять духовного упражнения твоего, но всегда с великою охотою продолжай, не разбирая, что оные упражнения твои кажутся быть безуспешны. Испивай охотно чашу горести, которую тебе предлагает Сам преми-лосердый Бог.
Ведай, что ежели охладнелость сопряжена будет с великими тягостьми, которые начнут помрачать свет разума твоего так, что не узнаешь, куда обратиться, то не отчаивайся, но охотно неси сей крест.
Должно скрывать в себе таковые тягости и возмущения, и не жаловаться на злобу человеческую, и не приписывать сего какому-либо приключению, а можешь только открыться в том одному духовному отцу, который может ободрить тебя и подать тебе совет, как надлежит предану быть воле Божеской.