Начальное образование строилось на штудировании набора конфуцианских книг и учебников для детей, в первую очередь «Тысячесловия» (
) — текста для заучивания иероглифов, «Тонмонсонсып» (
) — учебника, в котором разъясняются пять принципов — основ конфуцианской этики, а также кратко описывается история Китая и Кореи, и «Малой науки» (
) — дидактического трактата Чжу Си (1130–1200) о том, «как стать полноценным членом семьи, общества и государства»[47]. Ученикам прививали понимание важности конфуцианской морали, необходимости учиться, заниматься совершенствованием своих знаний, воспитывали человека, готового исполнять долг «сыновней почтительности» и чтить предков.
В среднем ученик содана проводил 10–12 часов в день за учебой. Занятия начинались рано утром. Сначала ученики отвечали домашнее задание, и если учитель ставил зачет, то переходили к разбору нового материала. Во время урока читался нараспев отрывок текста, вместе с учителем разбиралось содержание. После обеда, продолжая изучать и заучивать пройденный отрывок, ученики тренировали письмо, а вечером заучивали тексты и заранее разбирали новый материал для следующего урока[48]. Были и вечерние занятия, поскольку считалось, что после заката концентрация учеников повышается.
В основе обучения лежало заучивание. Ли Хван говорил, что тексты нужно читать внимательно, повторять без устали утром и вечером, только тогда они «отпечатаются в душе» и получится проникнуть в суть слов мудрейших[49]. Каждый десятый, пятнадцатый и тридцатый день месяца ученики сдавали экзамены, во время которых проверялось, насколько хорошо был заучен пройденный материал.
Нерадивых учеников наказывали. В соданах применялись физические наказания: детей били розгами по икрам. Считалось, что так исправляются плохие привычки и воспитывается прилежание. Ученик, не выучивший урок, должен был сам заготовить три-четыре прутика, которыми учитель его накажет. Ким Хондо на хорошо известном в современной Корее альбомном листе «Содан» запечатлел, как учитель готовится наказать нерадивого ученика прутиком, который лежит рядом с его столом. Ученик, утирая слезы, развязывает штанину, а одноклассники оживленно наблюдают за происходящим (рис. 15). Наказывали детей и дома. Упомянутый выше Ли Мунгон в дневнике описывал, как не раз бил внука за недостаточное прилежание в учебе и поручал невестке наказывать сына.
Рис. 15. Ким Хондо. Содан.
Бумага, тушь, краски, 26,9 × 22,2 см. Национальный музей Республики Корея, Сеул (National Museum of Korea)
В соданах одновременно учились мальчики разных возрастов, о чем можно судить и по данной сцене: один из учеников справа завязывает волосы в пучок и носит шляпу кат, следовательно, он уже женат; остальные мальчики разных лет еще носят косу.
Существовали правила посещения и поведения в соданах. Ученик должен был быть аккуратно одет, расчесан, умыт, ему следовало следить за своей позой во время занятий, не разваливаться, бережно относиться к книгам, не шуметь, не мешать другим ученикам, не разрисовывать столы и стены, приветствовать учителя стоя, быстро откликаться, когда его зовет учитель, четко выполнять указания и пр.
По случаю успешного изучения очередного учебника из списка обязательной литературы родители ученика приносили в содан угощения для учителя и учеников. Главным угощением были рисовые пирожки сонпхён с начинкой — они символизировали наполненную знаниями голову ученика.
В соданах заботились не только о том, чтобы ученик постигал основы конфуцианского канона, в ряде школ была обязательной и физическая подготовка: прыгали через веревочку, практиковали боевое искусство тхэгёк и пр.
После окончания содана в среднем в пятнадцать лет парни поступали в хянгё (
) или совон, где начиналась подготовка к экзамену кваго. Государство придавало образованию особое значение. Ван Тхэчжо, первый правитель династии Ли, в своем послании по случаю основания государства объявил воспитание достойных конфуцианских мужей одной из главных задач. Уже в период правления вана Сончжона (