А «Warrior – Martyr» («Воин – Жертва») – логичнее, чем «Герой – Заботливый».
Пара «Дурак – Мудрец» – дихотомична (это противоположности на одной оси), пара «Шут – Мудрец» – нет; «Любовник – Изгой» – да, «Любовник – Искатель» – нет…
Примерно это я имею в виду, когда говорю, что архетипы Пирсон не всегда можно механически перенести на архетипы Колеса Сварога, даже если мы примем как аксиому, что душа – это и есть архетип (надеюсь, мне удалось объяснить, что и это утверждение верно лишь отчасти).
Эти две системы и чисто количественно теперь не совпадают. В Колесе Сварога их становится 8, когда разделяются функции Правителя и Мага (Князя и Колдуна) и появляется архетип Жертвы. Попытка сопоставлений становится не то чтобы безнадежной, но не слишком полезной. Тем не менее, поскольку глобальный мир предложил нам унифицированную систему и мы за 20 лет успели к ней привыкнуть, было бы целесообразно на первых порах ориентироваться на нее.
Аналогии теперь будут не те же, что были при сопоставлении шестилучевых систем.
С Князем (Правителем), Магом (Колдуном) и Воином все по-прежнему ясно. Любовник и Любовница – считай, одно лицо.
А вот Пахарь – это теперь скорее Творец, чем Искатель.
Жертва (бывший Мученик и Альтруист) вряд ли может отождествляться с Заботливым.
Зато Мать – как раз с ним и может.
Итого, у нас снова совпадения только по 6 точкам.
В «глобальном» колесе Пирсон не хватает нашей жертвенности и хозяйственности (накопительства).
У нас, на первый взгляд, отсутствуют Идеалист и Реалист (они же – Невинный и Сирота, они же – Простодушный и Славный Малый), Бунтарь, Мудрец и Шут. Ну, и Странника (Искателя, Землепроходца, Исследователя) теперь нет: вместо него Творец (который Пахарь).
Но это только на первый взгляд. В Колесе Сварога Невинный и Сирота – это возрастные архетипы: младенец и ребенок, и эту тему мы подробно разберем в третьей части книги.
Бунтарь (Преступник, Революционер), как мы с вами выше уже отметили, – это Разбойник. Архетипически тот же Воин, только не на нашей стороне, не на службе у Князя.
Если честно, я бы охотно вписала в архетипическое Коло Сварога типажи Дурака и Странника. Но пока не буду. Просто потому, что у древних славян не было богов глупости и странствий (по крайней мере, они не известны). В Колесе Сварога, позвольте напомнить, мы говорим о душах. Это не всегда архетипы. Но всегда проявления бога в человеке.
А Мудрец… Мудрец – это не отдельный архетип, а уровень развития души.
Глава 2
Душа и бог
Бог в каждом из нас… Бог у нас в душе… Сам Юнг напоминает, что «термин “архетип” встречается уже у Филона Александрийского в контексте Imago Dei (образа Божьего) в человеке»[17]. Отождествление души и бога (одного из богов пантеона) – отнюдь не монотеистическая традиция. Язычник воспринимал эти утверждения не метафорически, а абсолютно буквально. Боги заполняли наши тела и делали их живыми. «У бога нет других рук, кроме твоих» – для языческого сознания не абстракция.
В книге «Боги и архетипы древних славян» мы с вами уже говорили о том, что Колесо Сварога – это, помимо прочего, и схема человеческого тела.
Человек – не просто «подобие бога». И даже не «сын» и не «раб» божий (родноверы очень любят апеллировать к этому терминологическому конфликту). Человек – место встречи и соединения богов. Мы нужны им не меньше, чем они нам.
Купала – голова. Коляда – гениталии. Перун и Лада – руки. Морена и Велес – ноги. Ось «Жива/Макошь» – диафрагма и живот. Ось «Купала/Коляда» – позвоночник. Диагональ «Левая рука/правая нога» – наше женское начало (гибкость и адаптивность). Правая рука/левая нога – мужское (сила и выносливость).
Точка соединения всех спиц Кола – солнечное сплетение (и с чего бы ему называться «солнечным», если мы издревле не представляем человека как соединение 8 лучей Колеса Сварога, то есть солнца?).
Чтить богов – это значит заботиться о себе. В первую очередь, как бы странно это ни звучало, о своем теле. На семантическом уровне вы наверняка улавливали разницу: монотеисты молятся богам (молвят, говорят, просят, произносят тексты). Те, кто «славит» богов, по сути делают то же самое – произносят слова. Язычники своим богам поклоняются – общаются с помощью тела или (так вернее) через тело. Слова при этом не возбраняются, но не в них основная суть.
Когда я вытягиваю тело вверх, пытаясь дотянуться до Солнца, я соединяю Небо и Землю, и их любовь друг к другу проходит через меня и сливается во мне. Прикасаясь к Земле ладонями, я впитываю ее силу.
17