Сведенборг долго никуда не представлял свою юношескую работу о способах расчета долготы. Наконец весной 1766 года он подал ее в Лондоне в Ученый совет. Он знал, что премию за подобные изыскания уже давно было решено присудить Джону Гаррисону, изобретателю хронометра. Но Сведенборг хотел, чтобы его предложения были рассмотрены со всей обстоятельностью. А что касается хронометра, то время покажет, насколько он точен. На следующий же день после визита Сведенборга профессор Варгентин — сам знаток в вопросах долготы — отправил брошюру Сведенборга профессору Маллету в Упсале на рецензию. К брошюре он присовокупил письмо, в котором назвал метод Сведенборга устаревшим и в принципе негодным и просил Маллета «высказать несколько критических замечаний о трактате, ибо трудно спорить с человеком, который не понимает даже основ, и по той же причине нет необходимости глубоко вникать в существо дела. Оттого, кто знает «Небесные тайны» и может о чем угодно расспрашивать духов, можно было бы ожидать чего-то и получше».
Трудно объяснить упорное желание Сведенборга — человека мягкого и скромного — доказать полезность своего юношеского опыта. Возможно, считая свой метод вполне обоснованным и располагая лунными таблицами, которых так долго ждал, он считал своим долгом закончить дело, начатое так давно. В наши дни доктор Чарльз Оливье, директор обсерватории Флауэр, так оценивает трактат Сведенборга: «Применяемый Сведенборгом принцип расчета долготы кажется совершенно правильным. Но то обстоятельство, что луна может не быть в эклиптике, приведет к заметной ошибке в решении».
Между тем Сведенборг рассылал из своего дома в Стокгольме письма ко многим лицам, проявившим интерес к его теологическим работам. Весьма пространное письмо было отправлено епископу Меннандеру в Обо и епископу Галениусу в Скаре. Сведенборг также написал ответ на письма, направленные ему известным немецким богословом Фридрихом Отингером из Вюртемберга. В письме к Бейеру он выразил интерес к предложению Бейера издать том проповедей, которые опирались бы на новые учения. Принять участие в этом проекте согласились еще несколько известных ученых. В июне 1766 года план издания книги был представлен на утверждение Консистории. Сведенборг со всей ясностью предвидел неизбежное противодействие такому начинанию и предупреждал Бейера о возможных последствиях: «Я полагаю, Вы примете все необходимые предосторожности в Вашей работе, ибо еще не пришло время, когда учение Новой Церкви может быть правильно воспринято. Трудно убедить духовенство, которое утвердилось в своих догмах еще с университетских времен, ибо всякие убеждения в вопросах богословия как бы приклеиваются с необычайной быстротой к мозгам, и потом их очень трудно бывает удалить. К тому же Новое Небо христиан, из которого от Господа снизойдет Новый Иерусалим, еще не вполне создалось» (письмо от 25 сентября 1766 года).
В скором времени сборник под заголовком «Домашние проповеди» был-таки напечатан с разрешения Консистории. Он открывается разъяснением смысла Первого Пришествия Христа и причины, по которой евреи не смогли признать в нем Мессию: они держались только буквы Писания. Засим следовала молитва о том, чтобы «Царство Божие могло снизойти на нас и чтобы мы не просто могли видеть Царя телесными очами, но и прозревать Его пришествие в Его Священном Слове…» В письме к Бейеру Сведенборг похвалил сборник, но на вопрос последнего, когда же должна возникнуть Новая Церковь, ответил, что Новое Небо еще только подготавливается и «по мере того, как это небо будет принимать все более определенный облик, будет расти и Новая Церковь. Сейчас получают первые наставления университеты христианства, из которых выйдут новые священники; ибо на прежних Новое Небо не имеет влияния…» (письмо от февраля 1767 года).
Призывая Бейера быть осторожным, Сведенборг мог иметь в виду печальный опыт Отингера, который был вызван на церковный суд Вюртемберга за открытую поддержку нового учения. Пока Сведенборг был занят закладкой фундамента Новой Церкви, сказанное им приносило свои плоды.
Новое откровение оказало ошеломляющее воздействие на епископа Скары Галениуса, которому Сведенборг преподнес экземпляр «Апокалипсиса открытого». Это был человек необыкновенно ясного ума, прекрасный проповедник и писатель, но очень жадный и сварливый. Домоправительница
Сведенборга рассказывает, что ей довелось присутствовать при беседе хозяина с епископом Галениусом. Разговор зашел о проповедях, и Сведенборг сказал епископу: «Вы распространяете ложь в своих проповедях». При этих словах Галени-ус приказал Марии выйти, но Сведенборг настоял на том, чтобы она осталась. Оба участника беседы в подтверждение своих взглядов обращались к Библии то на еврейском, то на греческом, а в конце Сведенборг упрекнул Галениуса за жадность и равнодушие к истине и сказал ему: «Для вас уже уготовано место в аду. Но я предсказываю вам, что через несколько месяцев вас поразит тяжелый недуг, посредством которого Господь захочет обратить вас. Если тогда вы откроете свое сердце Его благодати, ваше обращение состоится. Напишите мне тогда и попросите прислать вам мои богословские сочинения, и я выполню вашу просьбу».