Но является ли бесконечной душа?
Подчиняется ли она каким-либо законам и существуют ли в конечных вещах какие-либо законы помимо механических?
Можно ли представить конечное вне протяженности?
Есть ли в душе инерция, а равно и движение?
Уместно ли уподобление души машине? Бессмертна ли она?
Если душа сотворена, конечна и природна, следует заключить, что она подчиняется механическим и геометрическим законам. Это не означает, что она не духовна и умрет вместе с телом. Все, что конечно, пребывает в более чистом мире и, по благодати Бога, избавлено от уничтожения. Активный принцип всегда духовен, а не материален. Ибо всякий, кто несет в себе первопричину, не умрет, но будет вечно причастен Бесконечному. Бессмертие души удостоверяется нашим собственным телом. Любовь с ее наслаждениями тем чище, чем чище природа. Она проницает грубые части тела и обеспечивает свою бесконечность через рождение потомства.
Человеческое тело состоит из мембран, которые воспринимают все движения элементов. Мембраны уха воспринимают колебания воздуха, мембраны глаза собирают лучи света и т. д. Почему же не могут существовать мембраны, которые воспринимают более тонкие колебания?
Мембраны должны быть упругими, иначе они не смогут воспринять ни одно движение. Каждое прикосновение к мембране вызывает некое ощущение, ибо мембраны являются не чем иным, как органом, посредующим между душой и телом. Душа — это центр всех вибраций. Она рассеяна по всему телу и состоит из высших конечных частиц, описанных в «Принципах». Нет оснований считать душу непознаваемой, если допустить, что она состоит из движения и силы по природе своей механических или имеет форму, которая может быть выражена геометрическим способом:
«Если Богу будет угодно предоставить мне жизнь и досуг, я намереваюсь показать в подробностях, какой стадии исследования достиг сейчас… Чем больше мы знаем, тем больше у нас причин быть счастливыми и несчастными. Поэтому христианский философ может быть и самым счастливым и самым несчастным из смертных».
Действие всегда порождает противодействие, и это также справедливо для умственной жизни, как и для физического мира. Популярность мистицизма в те времена могла подтолкнуть Сведенборга к механистическому объяснению физических явлений. Аналогичным образом тенденция отрицания бытия Божия подвела его к поискам путей рационализации религии. К своему трактату Сведенборг приложил маленькое эссе «Вера в Христа», из которого стоит привести следующие строки: «Очевидно, что никто не может быть спасен иначе как верой в Бога. Никто не может быть спасен иначе как через Спасителя… Ему было угодно явить Себя, чтобы Он мог сказать, что пришел спасти души, а не ради царства земного. И чтобы мы могли видеть в Нем образ поклонения и жизни, мы должны наблюдать за тем, способны ли мы воспринимать веру и можем ли быть вознаграждены за это».
В другом сочинении, оставшемся неопубликованным, Сведенборг делает набросок следующей программы исследований: «Все предметы, относящиеся к одушевленному телу и душе, следует обосновывать посредством первой, или метафизической философии, анализом природных вещей, геометрией и механикой, схемами и расчетами, экспериментами, анатомией человеческого тела, эффектами, страстями тела и ума, Священным Писанием… Мы погружены в неведение и сомнение относительно Бога потому, что существует так много тайн и собралось так много туч, которые застят нам солнце…»
Путешествие в Голландию, Францию и Италию
Два часа пополудни в летний день 1736 года застали Сведенборга едущим на юг из Стокгольма в обществе одного англичанина и двух шведских купцов. Это было 10 июля, Сведенборг вновь направлялся за границу — уже в четвертый раз.
Теперь он покидал родину надолго — года на три или четыре. Чтобы получить столь длительный отпуск, Сведенборг передал половину жалованья, вместе со своими обязанностями, трем коллегам по Горному ведомству.
Для чего Сведенборгу понадобилось вновь ехать на континент спустя всего лишь год после того, как он опубликовал свои opus magnum — свои «Принципы»? По его собственным словам — для того чтобы издать обещанное продолжение этого труда, над которым он работал с момента возвращения. Работа была уже почти закончена, осталось лишь собрать необходимую информацию в заграничных библиотеках и проконсультироваться у некоторых светил европейской науки.