Феодул, или Раб Божий
Святитель Николай Сербский (Велимирович)
Содержание
Информация о первоисточнике
Вместо предисловия
Введение
Пыль
Пестрый город
Индия
Люди и боги как скоты
Семя и семя
Бог от Бога
Глас с небес
Молчание
Крещение
Духи
Часть 1
Часть 2
Простецы и глупцы
Лицо Иисусово
Типы
Часть 1
Часть 2
Типы в притчах
Домовладыка
Часть 1
Часть 2
Вера и знание
Святая Троица
Благословенно Царство
Часть 1
Часть 2
Часть 3
Высокие кровли
Часть 1
Часть 2
Просветленная тайна
Часть 1
Часть 2
Приукрашенная ложь
Часть 1
Часть 2
Пастырская калива
Проповедь в маленькой сельской церкви
Изгонитель бесов
Часть 1
Часть 2
Человеколюбец
Часть 1
Часть 2
Повелитель природы
Часть 1
Часть 2
Сыны Царства
Часть 1
Часть 2
Исцелитель недугующих
Часть 1
Часть 2
Воскреситель мертвых
Часть 1
Часть 2
Сыны тьмы
Часть 1
Часть 2
Молитва
Часть 1
Часть 2
Таинственная книга
Часть 1
Часть 2
Пророк
Часть 1
Часть 2
Литургия
Часть 1
Часть 2
Победитель
Информация о первоисточнике: "Православие и современность. Электронная библиотека." (www.lib.eparhia-saratov.ru).
Преобразование в форматы epub, mobi, fb2: "Православие и мир. Электронная библиотека" (lib.pravmir.ru).
Вместо предисловия
Произведение "Феодул" святитель Николай [
1] написал зимой 1941-1942 годов в монастыре Любостыня. Владыка говорил, что работа не завершена и нужно написать еще несколько глав, однако впоследствии вернуться к этому сочинению ему не удалось. Тем не менее незавершенности "Феодула" не чувствуется, поскольку каждая глава в нем посвящена отдельной теме и закончена.
Немцы, оккупировав Югославию в 1941 году, с первых же дней стали обыскивать и перекапывать монастырь Жичу, демонстрируя полное недоверие к его настоятелю, епископу Николаю. Очень часто они наведывались в Жичу и часами допрашивали владыку, пока наконец открыто не заявили ему, что не станут терпеть его, столь активного епископа, и что он должен уйти и передать другому епархиальные дела. Решением Святого Архиерейского Синода на смену святителю был назначен епископ Злетовско-Струмичский Викентий; владыка же Николай был переведен в монастырь Любостыня и заточен там. Произошло это на Петров день в 1941 году.
В Любостыне владыка провел полтора года; здесь он много работал - писал. Не связанный никакими служебными епархиальными делами, он все время посвящал творчеству. И написал очень много. Я полагаю, что любостынский период по праву будет выделен исследователями как отдельный и очень важный период в жизни и творчестве епископа Николая. В декабре 1942 года владыка был переведен в монастырь Войловица в Банате.