В нашем клубе изучения традиционных китайских боевых искусств и цигун «Юньшоу» мы практикуем преимущественно Чэнь ши тайцзицюань линии мастера Чэнь Чжэнлэя (одного из четырех «тигров Чэньцзягоу»), но также практикуем и методы Хуньюань тайцзицюань и Хуньюаньгун. Эти методы позволяют усилить и углубить практику любого внутреннего или внешнего стиля ушу, но особенно хорошо они сочетаются именно с тайцзицюань семьи Чэнь. Не случайно, мастер Фэн Чжицян подчеркивал, что то, что он преподает и практикует, нельзя называть стилем Фэн тайцзицюань, это просто развитие и углубление традиционного стиля Чэнь ши тайцзицюань.
Основой системы Хуньюань тайцзицюань является Хуньюаньгун, а также еще две энергетические практики – фансунгун (цигун расслабления) и чаньсыгун (цигун наматывания шелковой нити). Можно выделить еще одну вспомогательную практику – тайцзибань (работа с банем – короткой палочкой). Также в Хуньюань тайцзицюань существует большое количество форм без оружия. Как правило, обучение формам начинается с 24-й формы Чэньши синъи хуньюань тайцзицюань. Изначально было только две формы синьцзя (нового стиля) – 71-я и 83-я, которым Чэнь Факэ обучал в Пекине (пекинские мастера называют их формами лаоцзя (старого стиля)). Позже, специально для начинающих, Фэн Чжицян создал большое количество коротких форм – 24-, 48-я, 56-я и т. д.
Фото 13. Представители клуба «Юньшоу» с мастером Чэнь Сяном
Необходимо отметить, что формы синьцзя отличаются от форм лаоцзя большим количеством наматываний-чаньсы, точнее, в формах синьцзя чаньсыгун больше проявлен внешне, тогда как в формах лаоцзя, он как-бы «спрятан», меньше проявлен вовне. А в формах Хуньюань тайцзи наматываний еще больше, например, в современном варианте 24-й формы в версии мастера Чэнь Сяна некоторые движения чаньсыгун повторяются по несколько раз, и почти после каждого движения присутствует фаза «фансун» (расслабления), чего либо не было, либо было значительно меньше в более старых версиях этих же форм.
На более продвинутом уровне в Чэнь ши синъи хуньюань тайцзицюань работают с традиционным оружием, чаще всего это копьё, меч цзянь, меч дао и алебарда. В Чэньцзягоуских вариантах Чэнь ши тайцзицюань список оружия намного более обширен (за более подробной информацией читатель может обратиться к моей книге «Чэньши тайцзицюань. Боевое искусство и метод духовного развития»). Затем, как и в других направлениях тайцзи, изучается туйшоу (толкающие руки), юнфа (боевые применения) и т. д.
Фото 14. Фэн Чжицян демонстрирует боевые применения тайцзициюань
2. Теоретические основы цигун
Существует огромное множество систем цигун. Так, например, выделяют буддистский, даосский, конфуцианский, медицинский и боевой цигун. Целью буддистского и даосского цигун является достижение просветления, медицинского – избавление от болезней, боевого – избавление от болезней, умение использовать ци в бою, и, на высшем уровне, опять же достижение просветления.
Теоретические основы современного цигун берут своё начало в традиционной китайской медицине. Тело человека рассматривается пронизанным огромным количеством энергетических каналов. Вот какое определение системы энергетических каналов дает известный российский специалист по чжэнцзю терапии А. М. Овечкин: «Каналы и коллатерали (цзин-ло) являются путями, по которым циркулирует ци и кровь по организму. Она проникает внутрь цзан-фу органов и выходит на поверхность по каналам и коллатералям, которые образуют сеть, связывающую воедино весь организм».
Необходимо остановиться на понятии цзан-фу органов. Иногда в специальной литературе используются термины плотво и полво, т. е. плотные внутренние органы и полые внутренние органы.
В китайской медицине выделяют пять цзан органов (печень, сердце, перикард, селезенка, почки, легкие) и шесть фу-органов (желчный пузырь, тонкий кишечник, сань-цзяо (тройной обогреватель), желудок, мочевой пузырь, толстый кишечник).