С переходом к XX в. этикет «демократизируется»: упрощаются его формы, он все больше воспринимается как практика вежливого обращения с окружающими, предназначенная «для всех» – имеется в виде воспитанная, образованная публика. В эпоху глобализации возникает тенденция к формированию единого культурного пространства. Доминирующая европейская модель предлагает остальному миру в качестве образца собственную систему ценностей, социальные практики, образцы поведения людей. Европейский этикет признается в качестве международного стандарта, становится основой современного бизнесэтикета, принимается как должное поведение любого «общественного» (Ю. Лотман), «цивилизованного» (Т. Цивьян) человека.
Россия, как и всегда, шла своим особым путем: восприняв западный образец, она адаптировала его, в то же время адаптируясь к нему сама. Западный этикет на русской почве углубил социальный, культурный разрыв, еще больше отделив образованные, «верхние» слои от народа. Эволюция этикета на русской почве рассмотрена в VI и VII главах.
В настоящее время имеется большое количество исторической, культурологической литературы, посвященной обычаям и традициям разных народов, есть специальные научные исследования. Но не все так светло и благополучно в гуманитарной сфере, поскольку на просторах Интернета, в массмедиа легко приживается вульгаризированное знание. Тем более, если речь идет об актуальных, востребованных публикой сюжетах, одним словом, «модных».
Если посмотреть литературу, посвященную этикету, познакомиться с огромным массивом информации в Интернете, то становится неясно, о чем вообще идет речь. Разные авторы толкуют о разном, причем даются различные трактовки одним и тем же явлениям, или, наоборот, совершенно различные вещи приводятся к одному и тому же знаменателю. Так бывает, когда какие-то явления оказываются в мейнстриме модных трендов, идут в публицистику, получают широкое распространение в прессе. Стирается четкость и корректность, терминологическая определенность, сам объект обрастает не только бытовыми интерпретациями, но зачастую профанируется и его содержание – получается некая «история в мелкий горошек»[9].
Проблемой становится не только смысл, но и использование термина, его расширительное толкование: этикет путают с уставом, статутом (церковный, воинский устав), отождествляют с поведением вообще. Более всего вредит пониманию беззастенчивая эксплуатация этикета в качестве модного дискурса, описывающего абсолютно все культурные явления в истории человеческого рода. Его возникновение относят вглубь тысячелетий: «древнейшим сведениям об этикете насчитывается примерно пять тысяч лет». Существование древнеегипетского этикета доказывается тем, что «первый письменный договор в истории человечества был заключен между египетским фараоном Рамзесом II и королем хеттов Хаттушилем III в 1278 г. до н. э.»[10]
Энтузиасты находят античный греческий этикет, который описывают следующим образом: «жизнерадостные греки, превозносившие любовь к Родине, готовность отдать жизнь за нее, поклонялись разуму, силе и красоте». Римский этикет не был столь «жизнерадостным», поскольку Древний Рим «был вопиюще дисгармоничен в потребностях, нравственных и эстетических нормах». Естественно, это отражалось в этикете: «невоздержанность в поведении, проявлении чувств». «Русский» этикет также обнаруживается в глубине веков, он возникает, якобы, вместе с началом христианизации Древней Руси. Изданы даже книги, озаглавленные «Русский этикет от Владимира Мономаха до наших дней».
Существование древнекитайского этикета I тысячелетия до н. э. выглядит на этом фоне как непреложная истина. В качестве доказательства приводятся названия трактатов «Чжоу-ли», «Ли цзы», «И-ли», невзирая на то, что специалистам термин «ли»[11] известен как церемония, ритуал, ритуальная благопристойность, и соответствующим переводом будут «Чжоуские церемонии», «Записки о ритуале», «Образцовые церемонии и ритуалы».
Конечно, европейский этикет в своей аутентичной или же модифицированной форме следует за миграционными волнами, выходящими за пределы Европы. Он получает распространение на американском континенте, в Азии, Африке, Австралии. Но и в таких случаях по своему происхождению он все равно будет оставаться европейским. Фальсификация происходит, когда это явление начинают использовать для характеристики абсолютно всех типов поведения, всех времен, культур и народов, начиная от Адама и Евы. Более того, этикетом именуют нормы поведения любых «культурно-исторических общностей людей»: «специфический этикет вырабатывался промышленными рабочими, пролетариатом», «сходный этикет был принят в КГБ», существовал даже «этикет лагерно-тюремного мира»![12] В прекрасно изданной, с красочными иллюстрациями, книге «Этикет – Современная энциклопедия» утверждается, что этикет «возник еще в первобытную эпоху…<он> являлся основным регулятором жизни во всех ее сферах». И вообще, он «существует даже у животных», правда, в примитивном виде[13].
9
Так иронически была названа книга, развенчивавшая вульгарные исторические концепты. См.:
10
Ссылки на сайт здесь можно опустить, поскольку среди известных автору их насчитывается более десятка.