— Чоха — куртка из хлопчатобумажной ткани или козьей шерсти, похожая на арабские плащи «аба», более короткая верхняя рубашка, является старой традиционной одеждой курдов.
— Ференджи или Фереджи: изготовленная из войлока, одежда, с длинными рукавами.
— Штаны «пантол»; широкие шаровары, штаны с узким хвостом ноги, называется тоже «ранэк».
— Малеки; куртка без воротника, снизу-доверху закрывается пуговицами.
— «Сорани» или «Факианэ»; если рубашка сшита с рукавом, имеющим прямой конец или манжет, то на запястье надеваются специальные треугольные лоскуты ткани, сшитые в окружность и собранные на резинку.
— Пояс: пояс «пштен» — ткань длиною в 3–10 метров, завязываемая на рубашке вокруг талии.
— Головной убор «дастар» или «десалме», который носят мужчины вместо шапки.
— «Печ» и «Клав»; курдский головной платок из тонкой хлопчатобумажной ткани белого цвета, затканный черным геометрическим орнаментом. «Печ» — черно-белая ткань, фиксирующая шапочка, надеваемого на голову.
— Клалаш; обувь белого цвета из пряжи ковра, шерстяной пряжи и кожи. Этот вид обуви не носят в дождливую погоду или в холодные времена года. На ноги надевают шерстяные носки и кожаные постолы, или сапоги.
Курды — сегодня одно из крупнейших по численности национальных меньшинств Ирана. Одежда курдских женщин в разных племенах различается по своему цвету. Это ситцевые или сатиновые шаровары, рубахи, шерстяные или бархатные безрукавки, обшитые спереди перламутровыми пуговицами, кофты, многочисленные юбки в сборку, поверх которых надевают передники. На ногах носят шерстяные с черным или цветным орнаментом носки и кожаные туфли.
Одежда курдов зависит от социального положения курда или курдянки, их племенной и религиозной принадлежности и возраста, в зависимости от местожительства. В каждом районе носят красивое одеяние, соответствующее климатическим условиям данного региона.
Завершая, обратимся к результатам исследования Г. А. Пугаченковой, изучавшей костюмы XIV столетия [86, с. 153].
1. При известной стилевой общности восточных одежд, налицо существование ряда отличий в их типе, отмечаемое для нескольких крупных культурных центров (Тебриз, Багдад, Шираз).
2. Ослабление влияния дальневосточных мод по мере удаления от главного фокуса сосредоточения монгольских традиций — хулагидского двора в Тебризе.
3. Наличие определенной эволюции одежды на протяжении XIV столетия, в плане известного освобождения от монголо-китайских традиций, при явном вытеснении их ближневосточными и среднеазиатскими элементами. Полосатые ткани в сефевидском Иране, судя по миниатюрам, не были в ходу.
4. Для XIV века устанавливается несколько локальных очагов развития костюма (Тебриз, Багдад, Шираз, вероятна Герат-Самарканд), причем моды хулагидского двора отражают сильно выраженные дальневосточные влияния, в то время как западноиранские центры сохраняют большую самостоятельность стиля.
5. В первой половине XV века выявляется два центра мод — в Самарканде и Герате, имеющих, при несомненной стилистической близости, известные отличия в деталях одежд.
6. Во второй половине XV века Герат — это «Париж своей эпохи», диктующий моды для прочих центров художественной культуры Среднего Востока.
7. Миниатюры XVI века указывают на значительные отличия одежд в государствах Сефевидов и Шейбанидов.
8. Вопреки утверждению о влиянии на индийские моды XVI века одежды сефевидского Ирана, установлено воздействие именно среднеазиатских одежд на стиль времени Великих Моголов.