Так появилось на земле „право собственности“, право владеть чем-нибудь, не затратив на это никакого. труда со своей стороны. Мало-по-мало это вошло в обычай и в привычку у разных племен и народов. Многим и в голову не приходит вникать да разбирать, — справедливо или несправедливо считать собственностью то, что произведено не своим, а чужим трудом. Но ведь тысячи миллионов людей живут почти без рассуждений, их поступками управляют не рассуждения, а интересы.
Право собственности на разные вещи появилось благодаря тому, что она совпадает с интересами людей сильных.
А благодаря появлению такого права вышло вот что: все, что создано и создается трудом рук человеческих, стало распределяться между людьми неравномерно, — в сильном изобилии у одних и чрезвычайно малом количестве у других. Другими словами, явились на свете люди богатые, а тут-же рядом с ними люди бедные. Богатые стали богатеть все больше да больше, а бедные все беднеть да беднеть. Появился на земле и новый способ обижать людей слабых, — так обижать, что прямого насилия стало как будто и не видно. И все это вышло очень просто и само собою.
Дело вот в чем: всякий, у кого есть какая-нибудь собственность, оказывается по этому самому сильнее того, у кого ее нет. А. кто сильнее, тому и легче жить на земле. Легче богатеть, легче заставлять других на себя работать. Это и делается на земле еще с незапамятных времен: лишь только появились собственники, сейчас же они стали заставлять других, слабых и неимущих, на себя работать. Так, например, рассказывают о разных дикарях: сильные мужчины заставляют работать на себя слабых женщин, детей, стариков. Если же те не пожелают работать, то насильники не дают им еды или отнимают ее от них, а то и попросту бьют, тиранят их.
Рассказывают про одно африканское племя. В стране этого племени растут деревья, которые дают обильные и питательные плоды. Деревья считаются собственностью лишь некоторых людей этого племени, а все прочие земляки этих людей такой собственностью вовсе не владеют. А владельцы с ними поступают так: Они сидят себе около дерева да только покуривают трубку. Когда приходит пора собирать плоды, подходят к собственнику бедняки; собственник деревьев и говорит им: „собирайте плоды с моих деревьев. Из того, что вы соберете, одна десятая часть пойдет вам за ваш труд, а девять десятых мне“. Тем, делать нечего, — еду как-нибудь добывать надо. И вот они работают на собственника. Свою десятую часть они хоть и получают, но, разумеется, поедают в несколько дней. А между тем у собственника оказывается большой запас богатства, хотя он палец о палец не ударил для его получения.
Но, подобно этому собственнику деревьев, может получать доход не работая и владелец земли, и владелец леса, и реки, и дома, и владелец машин, и всякого иного имущества, если только это имущество необходимо и полезно людям.
И вот богатства, созданные трудом работников, еще в незапамятные времена стали переходить да переходить в руки людей, вовсе не работающих. Богатства эти стали считаться ими их собственностью, а не собственностью работника, хотя работники-то и произвели их.
Собственность на людей.
Еще в незапамятные времена все, что существует на белом свете, стало понемножку делаться чьей-нибудь собственностью. Все стало делиться на „мое“ и „твое“: сначала разные вещи, изделия человеческие, потом добыча охоты или рыбной ловли.
Но, как известно, дикари охотятся не только за зверями, а также и за людьми. Например, дикари, новозеландцы, долгое время устраивали набеги ради добывания человеческого мяса. Этим же делом до сих пор иногда занимаются чернокожие австралийцы. Африканское племя фанов иногда устраивает облавы на своих соседей, чтобы поймать кого-нибудь из них, убить, захватить в плен, а затем съесть. Люди, захваченные во время такой охоты или войны, тоже стали считаться собственностью.