И вот, появилась на земле еще в дикие времена, у диких племен, и живая собственность. Человек стал собственностью человека.
Многие дикари, например новозеландцы, обыкновенно немедленно пожирали своих пленников. Но иногда войны были так удачны, а в плен попадалось так много врагов, что их скоро и не съешь. Тогда дикари стали оставлять их до поры до времени в живых, — про запас. Таких пленников дикари-новокаледонцы даже нарочно откармливают перед пожиранием. Лет триста-четыреста тому назад краснокожие мексиканцы нарочно сажали своих пленных в особые клетки и держали там, пока те не разжиреют, а затем убивали и ели. Извлекать из своих пленных какую-либо другую пользу многие дикари не умеют и до сих пор. Так, например, один чернокожий африканский царек прислал в подарок некоему путешественнику Дю-Шалью невольника с тем, чтобы путешественник съел его. Тот, разумеется отказался. Царек этому очень удивился и воскликнул: „Зачем-же вам невольники, если вы не едите их?“
У многих племен, даже диких, существует и такой обычай: прежде чем убить и пожрать своего пленника, победители заставляют его на себя работать. Такой пленник для них как бы не человек, а рабочий скот. Дикари смотрят на людей из чужого племени подобно тому, как мы смотрим на домашних животных: если ты не наш, значит, — ты не человек, а если я твой победитель, значит — я твой собственник и могу делать с тобой все, что моей душеньке угодно“.
И вот, что дикари делают. Они заставляют своих пленников работать самую тяжелую работу, и при этом бьют и мучают их. Когда же несчастные рабы падают от усталости и страданий, их убивают и съедают. Убивают даже во время дороги; кто болен, кто устал, кто выбился из сил, они тому перерезывают горло и бросают как падаль, не считая людьми.
Впрочем, даже очень дикие люди отлично понимают, что для них выгодно смотреть на своих пленников, как на рабочий скот. И вот давным давно стало мало-по-мало входить в обычай вовсе не убивать пленников, а делать из них рабов. У диких племен, живущих охотой, это не так-то легко сделать, потому что все люди там заняты охотой и за пленником смотреть некому. Но совсем не то у племен, живущих скотоводством. Там и хозяева и рабы проводят время постоянно вместе около стад. Племена дикарей-скотоводов всегда возлагают самые трудные работы на своих рабов. В их глазах эти рабы — тот же рабочий скот, такая же их собственность. И эта собственность приносит хороший доход. Ради добывания рабов племена диких и полудиких скотоводов устраивают даже особые набеги на соседние племена. Отправляются в такой набег скопом, нападают с оружием в руках, захватывают в плен мужчин, и женщин, и детей. Мужчины делаются рабами, а женщины женами и наложницами. Да у многих племен и до сего времени жены и дети считаются тоже собственностью. Так живут и теперь многие скотоводы в Азии, Африке и Америке. И ни одно скотоводческое племя не обходится без рабов. Разумеется, так же было и в старину: появились на земле племена скотоводов, — появились и рабы у них, появилось и рабство, то есть право собственности на людей.
Рабы существуют до сих пор во многих странах. Чтобы их добывать, разбойники-работорговцы устраивают набеги на африканские племена, захватывают в плен и мужчин и женщин, а затем продают их словно живой рабочий скот. В старину так велось во всех странах, даже в очень образованных, например, в древней Греции, в древнем Риме. Об этом рассказывается в старинных книгах. Бывали богатые семьи, на которых работало по нескольку тысяч рабов. Среди этих рабов были и земледельцы, и пастухи, и прядильщики, и ткачи, и портные, и плотники, и столяры, и счетчики, и управляющие, музыканты и актеры, учителя и ученые, танцовщицы и лакеи, цирюльники, чтецы, доктора и. т. д. и т. д. То же самое бывало и у нас в России, и не только во времена рабства, но и в крепостные времена. Так велось и помещичье хозяйство. Русский крепостной крестьянин был тот же раб, и господин мог делать с ним все, что угодно, а, главное, — заставлять на себя работать.
Собственность на землю.
Известно, что скотоводы со своими стадами постоянно переходят с места на место, смотря по тому, где есть корм для скота. Так, например, живут монголы-кочевники в Азии или некоторые племена негров в Африке. Земли в этих странах много. Степям конца края нет, — странствуй, где хочешь. И вот эти скотоводческие племена рассуждают так: „стада и рабы — это наша собственность, а земля, степи — ничьи“. Земля у них не считается чьей-либо собственностью, как и свет и тепло.