Чтобы избежать недоразумений, я не использую термин "метамодерн-изм" для описания какого-либо периода или коллективной эпохи. Хотя метамодернизм, который я здесь описываю, не является несовместимым с подобными проектами, я скептически отношусь как к широким периодизациям, так и ко всему понятию широкой эпистемы по следующим причинам.
Такие грандиозные периодизирующие понятия, как модерн, постмодерн и метамодерн, в целом непоследовательны. Как я утверждал в книге "Миф о расколдованности", термин "современность" сам по себе расплывчат. В расплывчатости может быть своя ценность, но "современность" опирается на необычайно эластичную темпо-ральность, которая в разных регионах и периодах вырабатывается по-разному и имеет свои ценности. Современность - это в равной степени пространственная и временная категория, и называть культуру современной - значит, как правило, ассоциировать ее с новизной и обрекать другую культуру на некую форму колонизации. Модернизация также выделяет различные неравномерные процессы (например, урбанизацию, рационализацию, глобализацию), в то время как модернизм охватывает различные разрозненные художественные, научные или философские движения. Говорить о "современности", "модернизации" или какой-то широкой "модернистской" эпистеме - значит выбирать из них и объединять их вместе. Высказывания о современности не просто расплывчаты; они выполняют много скрытой работы, и главная особенность "современности" - ее способность реифицировать разрыв или нарушение, которые она маркирует как выражение единого горизонта темпоральности. Более того, как я показал в "Мифе разочарования", большинство версий этого разрыва на самом деле никогда не происходило (например, мы никогда не были разочарованы). Современность парадоксальным образом используется для обозначения различных исторических и географических разрывов, набора противоречивых процессов и кросс-культурной эпистемы, а также для описания непрерывного настоящего времени, используемого для различных "теперь" с XIV века по настоящее время. Все это ошибочно.
Характеристика нынешней эпохи как постмодернистской ошибочна еще и потому, что понятие "постмодернизм" содержит в себе некое ядро непонимания. Постмодернизм никогда не работал в качестве периодизации. В дискуссиях о модернизме и постмодернизме часто ссылаются на Ницше, Фрейда, Маркса, Кафку, Сэмюэля Беккета и Джеймса Джойса часто определялись как "парадигматические модернисты", прежде чем их стали называть парадигматическими ранними "постмодернистами".49 Действительно, появление термина "постмодернизм" примерно совпадает с такими характерно "модернистскими" художественными движениями, как кубизм и дадаизм. Хотя постмодернизм часто описывается как противодействие модернизму, значение обоих терминов часто пересекалось, поскольку они оба предполагали выход за пределы "современности". Позже постмодернизм стал представляться как второй разрыв после первоначального "современного" разрыва. В этом отношении обе периодизации опираются на идею фундаментального разрыва с прошлым, которая, хотя и по-разному интерпретируется, часто предполагает то самое понятие современности, которое я ранее пытался развенчать. Ни "модерн", ни "постмодерн" не приносят нам большой пользы в качестве концептуальной линзы; более того, они, кажется, маскируют серьезные теоретические разногласия под поверхностно разделяемой терминологией. Я не хочу, чтобы метамодернизм попал в ту же ловушку. Утверждать, что метамодернистская культура колеблется между модернистским и постмодернистским режимами, значит вносить еще больше неясности в две и без того слишком общие периодизации.
Хронологические периоды могут быть полезны как сокращение. Но, как я буду утверждать, периодизаторы обычно делают обратную работу, подчеркивая сходства, а не причины этих сходств (см. особенно главы 4 и 6). Многие из тех черт, которые должны быть определяющими для того или иного периода, не являются одинаково доступными. Более того, вопреки Куну, в одной и той же дисциплине часто одновременно действуют несколько конкурирующих исследовательских парадигм (например, теория струн против петлевой квантовой гравитации). Концепция мировоззрения сама по себе непоследовательна. Я хочу сказать, что потребуется много доказательств, чтобы убедить меня в том, что когда-либо существовали общие, эпохальные парадигмы или мировоззрения. Постмодернизм, даже на пике своего господства, никогда не был единственной действующей исследовательской парадигмой в гуманитарных науках. Не было и единой эпистемы, которую разделяли "модернисты".