В словацких поверьях встречаются три стихии: вода, дерево, камень. Остатки языческих святилищ часто находят на местах, где эти элементы природы сливаются воедино. Например, молитвы богам могли возносить в роще, стоящей над водой, выложив вокруг себя фигуру из камней. А Гельмольд из Босау, описавший быт и поверья полабских славян, упоминал, что они иногда клянутся «деревьями, источниками и камнями»[21].
Александр Маковский. Урожай. 1896 г. Национальный музей. Варшава, Польша
Таким образом, мы увидели, что представление о мире у западных славян было во многом таким же, как и у других живших в древности народов. А у богов, в которых верили предки поляков, чехов и словаков, есть аналоги в разных мифологиях, в том числе в древнегреческой. Но в западнославянском пантеоне были и другие боги, менее известные, чем Перун или Велес. О них поговорим в следующей главе.
Глава 4
Прове, Жива, Яровит и другие
Первая леди западнославянского пантеона
Если у восточных славян главным женским божеством была Мокошь, то у их западных родственников ее место занимала Жива. Ей повезло больше, чем древнегреческой Гере или древнеримской Юноне – соперничать с другими богинями первой даме западнославянского пантеона не пришлось. Никого из них так не почитали, как ее. Но информации о Живе до нашего времени дошло не так много.
Особенной любовью и уважением эта богиня пользовалась в землях поморских и полабских славян. В XII веке о Живе писал в своей «Славянской хронике» миссионер и путешественник Гельмольд из Босау. Рассказывая о племенах, которые жили между Эльбой-Лабой и Балтийским морем, он сообщал: «Ибо помимо рощ и божков, которыми изобиловали поля и селения, первыми и главными были Прове, бог земли старогардской, Жива, богиня полабян или рациборжан, и Радегаст, бог земли ободритов. Им предназначались жрецы и приносились жертвы, и для них совершались многочисленные религиозные обряды»[22].
Имя Живы пишут по-разному. В датских источниках ее называют Siwa, в некоторых немецкоязычных – Silue. Но наиболее устоявшаяся форма – Živa или Żywa. Легко увидеть, что это имя созвучно слову «жизнь» в западнославянских языках. Например, на польский это слово переводится как życie, на чешский – как život. Да и у русскоговорящего человека ассоциации с именем Живы будут вполне определенные: жизнь, живой, жить.
Такое созвучие имеет под собой глубокий смысл.
Предки современных западных славян считали Живу покровительницей жизни, материнства, плодородия. Археологам случалось находить фигурки, которые изображали эту богиню держащей на руках детей.
О том, что Живу часто представляли в виде женщины с ребенком, упоминал и польский хронист XV века Ян Длугош. Он же писал о горе, которая называлась Бабой, а ее вершину украшал «град Живец»[23]. Там, как следует из его названия, поклонялись Живе.
Уже несколько веков она служит музой для художников. Самое древнее изображение богини находится в «Саксонской хронике» – книге, которая рассказывает историю всего мира, начиная с описанных в Библии событий и заканчивая концом XV века. Жива, названная здесь Сивой, нарисована в виде высокой обнаженной женщины с плодами в руках. Позже ее в таком же виде изображали авторы многочисленных гравюр.
Существует также картина начала XIX века, которую предположительно написал известный публицист и исследователь славянской мифологии Андрей Сергеевич Кайсаров. Он изобразил Живу похожей на древнегреческую скульптуру: богиня стоит с венком на голове, держа в одной руке яблоко, а в другой – гроздь винограда. Конечно, картина написана под впечатлением от античной мифологии. В землях полабских славян виноградников не было. Но по сути художник прав: Жива ассоциировалась с изобилием и богатыми урожаями, которые в раннем Средневековье были залогом выживания. В восточнославянской мифологии ей соответствует образ Матери – Сырой Земли.
Предки современных славян, как западных, так и восточных, были неразрывно связаны со стихией земли. На ней они жили, ее возделывали, в нее возвращались прахом. Земля, щедрая, плодородная, дающая приют растениям, животным и человеку, – символ, находящий отклик в душе каждого славянина. Поэтому Жива просто обязана была занять первое место в «родном» пантеоне.
А еще она единственная славянская богиня, в честь которой был назван астероид. Его открыл в 1874 году австрийский астроном чешского происхождения Иоганн Пализа. Ученый дал своей находке название в честь богини жизни. Возможно, именно ей поклонялись его далекие-далекие предки.
21
Гильфердинг А. Ф. Глава LXX. Жива. – Радигость. – Яровит // История балтийских славян // Литрес: [сайт]. URL: https://www.litres.ru/book/aleksandr-fedorovich-gilferding/istoriya-baltiyskih-slavyan-25722960/chitat-onlayn/?page=15 (дата обращения: 16.04.2025).
23
Костомаров Н. И. Русское язычество. Мифология славян // KnigaOnline: [сайт]. URL: https://kniga-online.com/books/nauchnye-i-nauchno-populjarnye-knigi/prochaja-nauchnaja-literatura/page-6-377685-russkoe-yazychestvo-mifologiya-slavyan-nikolai-ivanovich.html (дата обращения: 16.04.2025).