Другая интересная деталь: у Алексея Михайловича Ремизова Мара-Марена «кукует тихо и грустно»[26]. Кукование в славянских поверьях было связано с жизнью и смертью. Достаточно вспомнить знаменитое «Кукушка, кукушка, сколько мне лет жить осталось?» То есть, в «Посолони» богиня отмеряет срок чьей‐то жизни. А «все пойдет по ее» [27]– это напоминание о силе Мораны: смерть – явление неотвратимое.
Со временем облик этой богини изменился: она превратилась в персонажа, прекрасно знакомого и западным, и восточным, и южным славянам, – в Бабу-ягу. Словенцы, прощаясь с зимой, пели: «Бабу-ягу прогоняем, весну рассыпаем!»
В результате этой метаморфозы Морана потеряла свою красоту, но приобрела еще большую силу. Западные славяне, как и восточные, считали Бабу-ягу грозной стражницей мира мертвых. Именно она решает, казнить или помиловать забредшего к ней героя, то есть съесть ли его или отпустить в мир мертвых на совершение очередных подвигов. С комичной старушкой из мультфильмов и детских киносказок у настоящей Бабы-яги нет почти ничего общего.
Пришла пора прощаться с Мораной. Обрядов проводить не будем, зато вспомним, что Морана – «богиня на все руки». Не только в западнославянском, но и в древнегреческом, и в древнеримском, и в древнеегипетском пантеоне сложно найти персонажа, который совмещал бы столько функций.
Хозяин священных рощ
Как мы помним, путешественник и хронист Гельмольд из Босау включил Прове в свою «большую тройку» богов поморских и полабских славян. Причем этот персонаж упоминается даже раньше, чем Жива и Радегаст.
Некоторые славянские племена, жившие на берегу Балтийского моря, считали Прове своим верховным богом. Есть разные версии, касающиеся его «специализации». По одной из них, Прове – бог, отвечающий за справедливость. По другой – за плодородие. Согласно третьей версии, такой бог вовсе не существовал, а Прове – слегка измененная форма имени Перуна.
Во всяком случае, священное дерево у них было одно – дуб.
Обряды, прославляющие Прове, отправлялись в лесах и рощах. Одну из них описывает Гельмольд из Босау. По его словам, священные дубы, посвященные Прове, окружал дворик с искусно сделанной деревянной оградой. Здесь проводились жертвоприношения, а каждый второй день недели в роще творился суд, на котором присутствовали князь и жрец. Причем входить во дворик могли не только они, но и беглецы, которые спасались от смертельной опасности. Они могли найти здесь убежище.
Гельмольд из Босау писал, что славянское язычество было очень разным. По словам хрониста, одних богов часто изображали в виде идолов, а других – нет. Прове же идолов вовсе не имел.
Интересно, что Гельмольд из Босау называет его богом альденбургской земли. Другой хронист, Конрад Бото, писал, что в Ольденбурге верили в бога по имени Проно. Осталось его красочное описание. Этот бог, писал Конрад Бото, имел длинные уши, венец, пару сапог, а под ногой у него был колокол[28].
Ольденбург – город на северо-западе Германии, в земле Нижняя Саксония. Этот населенный пункт находится существенно западнее территории, на которой жили поморские славяне. Возможно, ареал их расселения был шире, чем принято считать, а культ бога Проно формировался в том числе под влиянием славянского Перуна. Хорошо видно созвучие этих двух имен.
Также не исключено, что культ Перуна в балтийском регионе раздвоился. Это напоминает ситуацию с Велесом-Волосом, в чьем образе сочетаются черты двух персонажей: с одной стороны, покровителя земледелия и домашнего скота, с другой – бога подземного царства. Так и Перун в пантеоне поморских славян мог существовать в двух ипостасях: как бог-громовержец и бог правосудия.
Воинственный бог Солнца
Яровит, как и Морана, очень разностороннее божество. Он известен в основном как покровитель воинов, наряду со Свентовитом. Но культ Яровита был не так распространен. Свентовита чтили и поморские, и полабские славяне, Яровита – только полабские. Живший в XIX веке историк Александр Сергеевич Фаминцын писал, что празднества в честь Яровита проходили в Хафельберге. Этот город находится на востоке Германии, в земле Саксония-Анхальт. Во время торжеств, посвященных Яровиту, улицы Хафельберга пестрели знаменами, как поле боя.
Живший в XVI веке немецкий богослов и общественный деятель Давид Хитреус в своей «Саксонской хронике» называет Яровита покровителем войны, а Поревита – торговли. Этих богов он сравнивает с древнеримскими Марсом и Меркурием. Живший намного раньше, в XII веке, немецкий монах и хронист Герборд, писал, что «бог Яровит по-латински зовется Марс»[29]. Он же сообщил, что святилище Яровита находилось в городе Волегасте (видимо, в Вольгосте, расположенном в немецкой земле Мекленбург – Передняя Померания). Там висел на стене огромный золотой щит. Простые обыватели не имели права до него дотрагиваться, это могли делать только жрецы и воины. Когда войско шло на войну, щит несли впереди – считалось, что это поможет вернуться с победой.
29
Гаврилов Д. А. (Иггельд). Древние боги славян // ЛитЛайф: [сайт]. URL: https://litlife.club/books/244955/read?page=47 (дата обращения: 16.04.2025).