Поговорим, например, о лешем. Это слово фактически стало именем собственным. Услышав его, российский читатель сразу представляет себе лохматого старика, который живет в чаще и способен завести путника в непроходимую глушь. Но может и помочь, если вести себя в лесу хорошо: не обижать птиц и зверей, не топтать цветов, не ломать веток.
Петр Семенович Добрынин. Иллюстрация из журнала «Леший». 1906 г.
В Польше слово «леший» обозначает целую группу существ. К человеку они настроены однозначно враждебно. Познакомиться с ними можно в сказке «Дар Черного Лешего». Здесь нечисть различается по цветам.
Зеленый леший караулит путников возле болот. Если он схватится огромной лапой за колесо, оно увязнет в топи. Иногда он превращается в гигантскую жабу и появляется перед странниками, пугая людей и лошадей. От страха путники сбиваются с дороги и могут искать ее целую ночь.
Рыжий собрат этого хулигана может наслать на человека болотную лихорадку.
Синий леший обитает в реках и озерах: путает сети, разгоняет рыбу, может остановить водяную мельницу. Словом, выполняет те функции, которые в восточнославянском фольклоре отведены водяному.
Н. Н. Брут. Иллюстрация с обложки журнала «Леший». 1906 г.
А Черный леший – это трикстер. Он не боится заходить в человеческое жилье – наоборот, любит подшутить над людьми.
Упоминается в польской сказке и Водяной – здесь он командует прочей нечистью. Он наказывает Черного Лешего, который украл последний кусок хлеба у мужика, – отправляет «подчиненного» к бедняку в работники на целых три года. Трудился Леший исправно – дела в хозяйстве быстро пошли на лад. Но, когда положенное время истекло, он решил, по своей привычке, поглумиться над человеком. Попросил у бывшего хозяина немного ржи, залил ее водой из ключа, «что никогда петушиного пения не слышал»[30], и сварил дьявольски крепкое зелье. Мужику поначалу оно не понравилось, но потом он распробовал напиток, привык, стал все чаще прикладываться к бутылке, и хозяйство снова пошло прахом.
Очень сложно представить такой сюжет в восточнославянском фольклоре. Здесь леший обычно не покидает родной чащи. Да и с водяным они могут ссориться или дружить, но не находятся в отношениях формата «начальник – подчиненный». Черный леший из польской сказки больше напоминает беса или черта. Эта нечисть любит подшутить над людьми, потому и держится поближе к ним.
В чешском фольклоре лешему соответствует хейкал (другие названия – гейкал, гейкалек, хейкадло). Иногда его просто называют диким человеком. По поверьям, это существо живет в непроходимой чаще и может издавать ужасающий крик. Откликаться на него ни в коем случае нельзя – тогда хейкал по звуку определит, где находится путник, набросится на него и может разорвать на части.
В чешских легендах сохранилось описание облика этих существ. По поверьям, выглядят они как высокие лохматые мужчины в одежде из мха. На голове часто носят шляпы из папоротника. Иногда хейкалы могут заманивать в глушь девушек, чтобы потом силой взять их в жены. Убежать от этого духа очень сложно, ведь он знает в лесу каждую тропинку. Поэтому легенды предупреждали девушек, что за ягодами и хворостом лучше ходить вместе с односельчанами. Большую компанию людей лесная нечисть не тронет.
Эти существа владеют человеческой речью, но говорят странно: то добавляют к каждому слову частицу «не», то произносят предложения задом наперед.
К паломникам хейкалы испытывают жгучую ненависть. Приблизиться к таким путешественникам чешские лешие боятся, зато могут всласть повеселиться, пугая их своим воем и сбивая с пути.
Считалось, что защититься от дьявольского наваждения можно с помощью молитвы. У крестьян были и другие способы уберечься от хейкала. Деревенские жители верили, что если надеть левый башмак на правую ногу, правый – на левую, а карманы вывернуть, то лесная нечисть не тронет.
Кстати, похожим образом защищались от леших русские крестьяне. Паломники, конечно, так вряд ли поступали – человеку, идущему к святым местам, соблюдать языческие ритуалы ни к чему.
В чешских поверьях есть много рассказов о проделках хейкалов. Например, в одной из легенд дровосеки отправились в лес. Когда первое дерево было подрублено, люди заметили, что их повозки внезапно оказались там, куда оно должно было упасть. Через мгновение от телег остались одни щепки. В другой легенде рассказывается о женщинах, которые пошли в лес по ягоды. Собрать‐то они их собрали, но донышки кувшинов внезапно отпали и так и остались лежать на земле.
30
Дар Черного лешего: польская сказка // Ну-ка дети: [сайт]. URL: https://nukadeti.ru/skazki/dar-chjornogo-leshego (дата обращения: 16.04.2025).