Эрнст Кассирер. Философия символических форм. В трех томах. Перевод с немецкого С. А. Ромашко. М., СПб., “Университетская книга”, 2002, 3000 экз.
Том 1. Язык — 272 стр.
Том 2. Мифологическое мышление (разделы: “Миф как форма мышления”; “Миф как форма созерцания. Строение и членение пространственно-временного мира в мифологическом сознании”; “Миф как форма жизни. Открытие и определение в мифологическом сознании субъективной действительности”; “Диалектика мифологического сознания”) — 280 стр.
Том 3. Феноменология познания — 398 стр.
Главный труд немецкого философа-неокантианца Эрнста Кассирера (1874 — 1945), писавшийся им в 1923 — 1929 годах и представляющий собой “ряд взаимосвязанных их исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному осознанию”. Опорным понятием для Кассирера было не “познание”, а “дух”, отождествляемый с “духовной культурой” и культурой в целом в противоположность “природе”. Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или “символической форме”; в “символической функции” открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей. “Смысл исторического процесса Кассирер видит в „самоосвобождении человека”, задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития” (из аннотации).
Александр Мень. Библиологический словарь. В трех томах. М., Фонд имени Александра Меня, 2002. Том первый. А — И. 608 стр. Том второй. К — П. 559 стр. Том третий. Р — Я. 527 стр.
Плод десятилетней работы протоиерея Александра Меня, которой он занимался в 70 — 80-е годы. Редакционная коллегия издания (Роза Адамянц, Сергей Рузер, Наталья Григоренко, Павел Мень) не сочла нужным вмешиваться в текст уже подготовленной работы (“исключением является лишь указание времени смерти тех библеистов, которые умерли после 1990 года”). Словарь содержит 1790 статей, в которых представлено современное состояние библейского богословия и библейской критики, сведения о выдающихся богословах и ученых, священнослужителях, а также — о писателях и художниках, чье творчество имеет отношение к Библии, и другая информация.
Грегори Надь. Греческая мифология и поэтика. Перевод с английского Н. П. Гринцера. М., “Прогресс-Традиция”, 2002, 431 стр., 1500 экз.
Монография одного из ведущих современных филологов-классиков, директора Центра греческих исследований в Вашингтоне, ученика Альберта Лорда (сторонника теории устного происхождения и бытования гомеровского эпоса); полиглота. Разделы: “Эллинизация индоевропейской поэтики” (“Гомер и сравнительная мифология”; “Гесиод и поэтика панэллинизма”); “Эллинизация индоевропейского мифа и ритуала” (“Патрокл, представления о загробной жизни и древнеиндийские три огня”; “Смерть Сарпедона и проблема уникальности Гомера”); “Эллинизация индоевропейской общественной идеологии” (“Поэзия и полисная идеология”; “Мифологические основы древнегреческого общества и понятие города-государства”). Исследуя взаимосвязи мифа, ритуала и языка в древнегреческой культуре, автор показывает особенности греческого общества архаической и классической эпохи так, как отразились они в зеркале древнегреческого языка и литературы.
А. А. Панченко. Христовщина и скопчество. Фольклор и традиционная культура русских мистических сект. М., О.Г.И., 2002, 544 стр., 2000 экз.
Монография на тему, которая разрабатывалась последнее время в основном культурологами, обращавшимися к истории и самому феномену религиозных сект как к исторической, религиозной и отчасти философской и эстетической экзотике (см. книги А. Эткинда, считавшего, что его работы — “акт преодоления скучной дробности методов, дисциплин, предубеждений”; реплика А. А. Панченко: “...работы Эткинда „скучны” специалисту своим методологическим эклектизмом, отсутствием аналитической последовательности, различными фактографическими промахами и недоказуемыми гипотезами, но, вероятно, „интересны” образованному читателю „широкого профиля” — тому, кого в советское время назвали бы „интеллигентом””). Монография представляет собой первое научное систематическое описание двух массовых религиозных движений ХVII — XX веков; фольклор, ритуалы и идеология христовщины и отделившегося от нее в конце ХVIII века скопчества рассматриваются в контексте простонародной религиозной культуры. Одна из поставленных автором целей — показать генетическую связь этих сект с “мистико-аскетическими и эсхатологическими движениями русского раскола”. Книга вышла в серии “Фольклор/постфольклор”, издание которой начало “Объединенное Гуманитарное Издательство” под научным кураторством семинара “Фольклор/постфольклор: структура, типология, семиотика” Института высших гуманитарных исследований РГГУ. Серия будет содержать три раздела: “Фольклор/постфольклор: новые исследования” (работы, посвященные современным аспектам изучений фольклора), “Фольклор/постфольклор: новые материалы” (здесь предполагается публикация собраний фольклорных текстов, ранее не введенных в научный обиход), “Фольклор/постфольклор: научное исследование” (издания классиков отечественной науки, труды которых заложили основу фольклорно-антропологических дисциплин нашего времени). Часть материалов, намеченных для публикации в серии “Фольклор/постфольклор”, можно посмотреть на сайте этого научного коллектива в Интернете (http://www.ruthenia.ru/folklore/index.htm).