1. Герой «Зелёных дворцов» полностью приспосабливается к духу растительности джунглей Амазонки.
2. «Эго и Архетип», с. 2 12.
3. Cf. C. G. Jung, MysteriumConiunctionis, par. 395.
4. Адонис, Аттис, Осирис.
5. Wald-und Feldkulte.
6. Ibid., Vol. 1, pp. 3 1 3ff.
7. Ibid., pp. 4iof.
8. Cf. V.Arnold-Doben, Die Symbolik des BaumesimManicbaeismus, Vol. 5, pp. 1 off.
9. «Смерть женщины», p. 269.
10. «Символы трансформации», par. 367.
11. Reported in Kurt Luckel, BegegnungmitSterbenden, p. 107.
12. Последнее предложение сна сформулировано нечётко, т. к. умирающий человек не может говорить связно. Он подразумевал, что красные капли образуют своего рода лестницу, и как только он взошёл на неё, он увидел над собой Рождественскую ёлку. По крайней мере, именно так жена умершего объяснила мне эту часть сна.
13. In Alchemical Studies, pars. 304–482.
14. Iman ’Abdar-Rahim ibn Ahmad al-Qadi, Das Totenbuch des Islam, p. 179
15. «Архетипы и коллективное бессознательное», par. 198 (italicsadded).
16. Berthelot, Collection des anciensalchimistesgrecs, Vol. 2, p. 290. Имя «Комариос», вероятно, произошло от арамейского «комар», означающего «священник»
17. Ibid.,p. 292.
18. Cf. Zosimos, in Berthelot, op. cit., p. 107. Гомогенная природа относится как к твёрдой поверхности металлов, так и к гибкой древесной природе растений.
19. Olympiodorus, in Berthelot, op. cit., p. 94. Существует два типа побеления и пожелтения, а также два комбинированных вещества, влажного и сухого. Это означает, что, например, среди «Желтого» мы можем найти: «Растения и металлы. Все желтовато-золотистые руды (камни) — те же растения». (Ibid., p. 6).
20. Berthelot, op. cit., p. 292.
21. Ibid., p. 293.
22. Jorinde Ebert, “Parinirvana,” p. 299.
23. Memories, Dreams, Reflections, p. 314.
24. In Spiritual Body and Celestial Earth, Chapter I, 3, “ Visionary Geography,”pp. 24–36.
25. Ibid., pp. 3of.
26. Ibid., pp. 3 1–3 2.
27. Ibid., p. 32. _
28. Cf. N. Junker, Die Stundenwachen in den Osirismysterien, Vol. 4, pp. 2, 4;см. также A. Moret, MysteresEgyptiens, pp. 22ff.
29. Cf. Moret, op. cit., p. 33.
30. Totenbuch der Aegypter, p. 167.
31. Ibid., p. 149.
32. Ibid., p. 170.
33. Cf. Mokusen Miyuki, Kreisen des Lichtes, p. 176.
34. Ibid. Ci. also C. G. Jung and Richard Wilhelm, The Secret of the Golden Flower.
35. cf. Miyuki, op. cit., p. 69.
36. Ibid.
37. Ibid., p. 80.
38. Ibid., p. 92.
39. Ibid., p. in.
40. Cf. Sigrid Lochner-Knecht, Totenbrauche undJenseitsvorstellungenbei denbeutigenIndianern, pp. 16 9 -170.
41. Ibid., p. 163.
42. In Die Marchen der Weltliteratur: ZigeunerMdrchen. В Восточной Европе встречается множество вариаций данной сказки.
43. For details, see M.-L. von Franz, Die Visioneti des Niklaus von Flue.
44. Cf. the roses and other flowers painted by David Eldred’s patient, in Psychodynamics of the Dying Process, esp. figs. 12, 15, 26, 27.
45. Cf. Paul Arnold, Das Totenbuch der Maya. Cf. also A. Anderson and Charles Dibble, Florentine Codex, Book 3, passim.
46. Arnold, op. cit., p. 18.
47. Ibid., pp. 38, 39.
48. Ibid., pp. 43, 185.
49. Ibid., pp. 57, 95ff.
50. Marcel Granet, La PenseeChinoise: Chinese Thought, p. 267.
51. Ibid.
52. Ibid., p. 160.
53. Granet, Danseset Legendesde la Chine ancienne, pp. 332, 335; см. также p.333
54. Ibid., p. 159.
55. Ibid., p. 334, p. 330 and fn.
56. Ibid., p. 158.
57. Cf. J.Wiesner, Grab undJenseits, p. 218.
58. Этот чудесный цветок впервые появился в одном из предыдущих снов анализанда, поэтому она возвращается к нему в процессе активного воображения.
Глава 3
Высший брак со смертью
В алхимии пробуждение растений (руд) через орошение водой также понималось как бракосочетание. Текст Комариоса продолжается следующими словами: