О снах и о смерти

В этом смысле видения не отличаются от снов. В них тоже появляются умершие родственники, друзья и супруги, которые приходят, чтобы забрать умирающего человека. Эмиль Матизен собрал внушительное количество примеров, в которых отражается этот мотив, поэтому в дальнейшем я буду обходиться без подробных описаний таких случаев.

Примечания:

_{1. “IchhabeAngstzusterben,” pp. 73LLindner цитирует этот сон по J. E. Meyer, Tod und Neurose, с. 187.}

_{2. Ego and Archetype, с. 200.}

_{3. Begegnung mit Sterbenden, с. 95.}

_{4. Psyche and Death, с. 39.}

_{5. Ibid., с. 43.}

_{6. Ibid., с. 44.}

_{7. Memories, Dreams, Reflections, с. 313.}

_{8. Ibid., с. 313–314.}

_{9. Examples in Herzog, с. 51.}

_{10. Ibid., с. 53.}

_{11. “ Sterbeerfahrungen psychologisch beleuchtet.”}

_{12. Ibid., с. 33.}

_{13. Вспоминается роман JeremiasGotthelf с тем же названием.}

_{14. Berthelot, La chimie du Moyen Age, Vol. 3. p. 1 17; cited, Jung, Alchemical Studies, par. 424.}

_{15. Jung, op. cit., par. 428.}

_{16. Hoghelande, “De alchemiae difficultatibus,” с. 160; цитировано, Jung, op. cit., par. 429.}

_{17. См. Osis and Haraldson, At the Hour of Death, с. 51, 54, 209.}

_{18. Ibid., с. 105, 112.}

_{19. Этот опыт описывается Томасом Манном в «DeathinVenice»; где, конечно, «другой» появляется не как внутренняя фигура, а как проекция на внешнюю.}

_{20. См. K. Kerenyi, Hermes der Seelenfiihrer, с. 94.}

_{21. См. Впечатляющее описание того, как прекрасная незнакомка захватила Принца, в романе Giuseppedi Lampedusa, The Leopard.}

_{22. Spiritual Body and Celestial Earth, с. 42.}

_{23. Ibid., с. 42.}

_{24. Cf. G. Widengren, Mani und der Manichaeismus, с. 33.}

_{25. Coptic Khephalaia, Chapter 114; cited Widengren, op. cit., с. 66.}

_{26. Ibid., с. 106.}

_{27. Henri Corbin, Creative Imagination in the Stifism of Ibn 'Arabi, с. 279.}

_{28. См. W. Neumann, Der Mensch undsein Doppelgdnger, с. 157.}

_{29. Corbin, op. cit., с. 384}

_{30. Ibid., с. 388}

_{3 1. Life after Life, с. 62.}

_{32. Ibid., с. 102.}

_{33. Hampe, Sterben ist dochganz anders, p. 89; со слов пациента сообщает Dr. Werner Duvernoy of Uppsala.}

_{34. A. Jaffe, Apparitions and Precognition, с. 20.}

_{35. Ibid., с. 4.}

Глава 6 Прохождение сквозь огонь и воду

Теперь мы можем вернуться к тексту Комариуса и сфокусировать внимание на одном мотиве, который часто подчёркивался нами в предыдущих главах, но ни разу не интерпретировался. Этот мотив касается материи, которая проходит испытание огнём, или рождения бессмертного ребёнка из огненной утробы. Этот мотив часто появляется в предсмертных снах современных мужчин и женщин. Например, одному врачу снился пылающий в огне гроб, из которого явилась прекрасная женщина.

Анализанд, чей сон о верхних и нижних уровнях леса был приведён мной ранее, также столкнулся в этом сне с мотивом огня. Утешающий сон, в котором говорилось, что жизнь продолжится на более высоком уровне леса, успокоил его и подготовил к смерти, но он не мог избавиться от горечи по поводу того, что он должен умереть в достаточно молодом возрасте (в возрасте пятидесяти двух лет). Как он говорил: «Существует ещё так много всего, что я хотел бы сделать в этой жизни». Затем ему снилось:

Он видел зелёный лес, пока ещё не осенний. В этом лесу бушевал пожар, который полностью уничтожил лес. Это было страшное зрелище. После пожара он шёл по выгоревшей почве. Всё превратилось в угольки и пепел, но посреди этого пространства лежал большой и круглый красный камень. На нём не было следов огня, и сновидец подумал: «Огонь совсем не коснулся его, он даже не почернел».

Этот сон описывает разрушительный огонь, который разрушает всю «растительную жизнь». Кто-то может понять этот символизм как разрушение тела путём разрастающегося с огромной скоростью рака, но в этом сне также можно увидеть указание на то, что интенсивность психики сновидца становится настолько сильной (как правило, огонь в снах указывает именно на психическую интенсивность), что жизнь его тела разрушается. Такая интерпретация напоминает нам о мотиве мирового огня, который, согласно Симону Волхву, разрушает видимую часть мирового древа, т. е. всё, за исключением «фруктов» или души.

В одном важном эссе «Рак в снах и мифах» Рассел Локхарт приводит сны пациента, больного раком:

Я в поле. И я вижу каких-то мужчин. На них надеты гротескные маски, в которых они выглядят очень высокими. Они поджигают несколько деревьев и сжигают листья, а затем огонь гаснет. Но деревья выглядят сожжёнными. Затем они снимают маски. На них надеты деловые костюмы, и они выглядят довольными тем, что они сделали. Затем я вижу вертолёты на том расстоянии, с которого можно что-то обстреливать, и исходя из этого я понимаю, что фрукты на деревьях будут уничтожены.[1]