Сосюра Владимир (1898–1965) — выдающийся украинский поэт. Родился в Дебальцево. с 1918 г. воевал в частях Директории УНР, учился в офицерской школе армии УНР. Начал публиковать свои стихи с 1917 г. В ноябре 1919 г оказался. в плену у «белых», вывезен в Одессу, где служил в УГА и ЧУГА — с декабря 1919 г. по апрель 1920 г. В 1920 г. в Одессе — красноармеец, курсант военно-политических курсов 41-й дивизии. Печатался в одесской прессе с июня 1920 г_.
Федоров Александр Митрофанович (1868–1949) — русский писатель реалистической школы, с 1897 г. по декабрь 1919 г. жил в Одессе. Его пригородная дача служила своеобразным клубом для одесской интеллигенции и прибывших в Одессу звезд культуры… Не приняв революцию, А. Федоров оказался в эмиграции, и с 1920 г. проживал в Болгарии, где и умер — в Софии..
Бялик Хаим-Нахман (1873-?)
Выдающийся еврейский поэт. Более двух десятилетий прожил в Одессе, откуда в 1921 г. уехал в Берлин. В Одессе в альманахе «Хапардес» в 1892 г. состоялся поэтический дебют Бялика. он был одним из основателей еврейского издательства «Мория», редактировал литературный отдел журнала «Ха-Шиллоах», выпускавшегося Ахад-Ха-Амом, преподавал иврит в иешиве, участвовал в многочисленных еврейских общественных организациях: Обществе любителей древнееврейского языка, обществе «Беседа», «Еврейском литературном обществе». _
Послесловие
ст. 329–330
«Ах, Одесса, ты знала много горя!» — поется в известной песне. Одесса в 1914–1920 годах действительно испытывалась на прочность историей и «хлебнула много горя». Одесса выжила… Хотя более трети ее жителей в эти годы погибла, умерла от эпидемий и голода, эмигрировала по всему свету. Одесситов раскидала судьба в Варшаву и Бухарест, в Софию и Прагу, в Париж и Берлин, в Нью-Йорк и Хайфу. В 1921–1930 годах одесситы устремятся покорять столицу Москву и Харьков.
В годы войн и революций Одесса изменилась. Коренные жители Центра Одессы сгинули в подвалах ЧК и на фронтах, были вытеснены в эмиграцию, а жители одесских окраин, ближайших хуторов и местечек поселились на Дерибасовской — «кто был ничем, тот станет всем!». За всю Одессу стала говорить Молдаванка и Пересыпь. Военный френч и галифе прочно вошли в моду тех боевых лет. Кокаин и авантюры, стрельба и громкие лозунги, смерть и безработица стали занятием одесским мужчин, что жили под «дамокловым мечем» мобилизаций и арестов.
Каждая власть, что после февраля 17-го приходила в Одессу, обещала новую жизнь, лучше и чище предыдущей, но на деле в городе становилось все хуже и хуже. Закрывались театры и магазины, останавливались заводы и электростанция, в одесских кухнях забывали о мясе и масле. Озверение, борьба за жизнь, нетерпимость приводили не только к гибели тысяч людей, но и к обесцениванию таких базовых понятий как гуманизм, честь, культура. Банальный «человек с ружьем» вершил суд истории и карал за убеждения и происхождение, за прошлую карьеру и исчезнувшие богатства, за национальность и родственные связи…
Размышляя над феноменом Одессы можно прийти и к парадоксальным выводам, что именно страшные испытания 1914–1920 годов создали из одесских гимназистов: Валика и Жени Котаевых, Исаака Бабеля, Илюши Фазенберга и Саши Казачинского…. — классиков новой, советской литературы. «Кого Бог любит, того он испытывает»!
Именно эти испытания, в муках, рождали новый мир, что стал нашим «жизненным пространством» на последующие 70 лет.
В этом «безумном» мире выросли или родились наши родители и Вы — наши читатели. Именно Вы вышли не из гоголевской «Шинели», а из шинели «Железного Феликса», наше сознание пытались структурировать умелые идеологи с Лубянки. Наш парадоксальный «советский» и «постсоветский» мир (из которого мы так окончательно и не вышли) возникал и строился в далекие годы революций — в годы, которым посвящена эта книга. Именно тогда, в ноябре 17-го, в Одессе появился и «украинский проект», что станет для нее судьбоносным.