В 1889 г. на страницах издававшейся им в г. Осака газете «Сннономэ симбун» («Утренняя заря») Наказ Тёмин опубликовал серию статей, в которых была изложена точка зрения наиболее последовательных представителей Движения за свободу и народные права на проблему дискриминации (см. Приложение 38). Эти страстные и острые статьи выгодно отличались от всех других, появлявшихся тогда в печати материалов на эту тему.
В них автор показал всю безнравственность и безосновательность дискриминации париев, отметив, что если и есть в Японии .люди, достойные презрения и изоляции, то это уж, конечно, не парии, а многочисленные подхалимы, мошенники и эгоисты из высших буржуазно-помещичьих кругов. Он правильно отметил основную слабость движения умеренных, указав, что истинные причины дискриминации кроются вовсе не в плохих манерах или привычках сэммин, не в их низком культурном уровне, а в реальных пороках социально-политической структуры нового режима, и лодчеркнул, что подлинная борьба с дискриминацией должна предполагать уничтожение причин, порождающих ее, а не сглаживание ее последствий. И хотя он не смог наметить действенные пути необходимой для этого трансформации общества, его уровень оценки ситуации был несравненно выше, чем у сторонников лишь нравственного самосовершенствования париев.
Искренняя демократичность и высокая значимость идей Наказ Тёмина для реального решения проблемы дискриминации была по достоинству оценена жителями бураку. Об этом может свидетельствовать хотя бы тот факт, что в 1890 г. он был избран, в первую очередь голосами париев, депутатом парламента. В парламенте он продолжал выступать в защиту демократических прав для всех, в том числе и для буракумин. Однако он не получил там никакой поддержки: он оказался слишком радикальным даже для представителей левого крыла Дзиюто, которые в конце концов выступили против него. Вскоре Накаэ Тёмин вышел из состава парламента, который он характеризовал как «сборище бескровных насекомых» [78, с. 82—83]. Таким образом, он сам и поддерживавшие его радикальные круги довольно быстро убедились, что парламент в том виде, в каком он был создан, вряд ли сможет стать чем-либо по-настоящему полезным для народных масс, в частности для париев.
Накаэ Тёмин был, бесспорно, честным и последовательным демократом. Но в своих воззрениях он все же не выходил за рамки
буржуазной демократии, и его анализ явления сегрегации ценен главным образом своей критикой японской действительности, так как позитивной программы в этой области он предложить так и не смог.
В общетеоретическом плане проблема дискриминации была всесторонне рассмотрена в то время в трудах лишь некоторых западных социалистов, в первую очередь в работах К. Маркса и ф. Энгельса. Но в Японии элементы социалистической идеологии тогда только зарождались. И поэтому японский вариант дискриминации париев с этих позиций еще не мог быть рассмотрен. Однако в связи с нарастанием необратимых социальных перемен и дальнейшим развитием политического движения необходимость выполнения этой задачи к началу XX в. становилась все более актуальной.
Другие аспекты положения париев
В первые годы после переворота Мэйдзи положение японских париев оставалось почти неизменным. Они по-прежнему были закрытым, презираемым сословием, правда все еще сохранявшим элементы самоуправления.
И все же кое-какие перемены происходили. Начавшийся в стране процесс общих преобразований не мог не сказаться и на положении сэммин. В первую очередь были резко ограничены административные функции главы париев Дандзаэмона, который теперь стал именоваться Дан Наоки. Этот акт властей находился в русле их действий, -направленных на усиление централизации страны. Были предприняты также первые попытки привлечь париев на новые промышленные предприятия капиталистического типа, правда, в основном еще в рамках своего сословия. Так, в 1870 г. Дан Наоки добился разрешения военного ведомства на создание своей специализированной обувной компании. По его инициативе в Токио были построены мастерские по производству обуви для армии. Из-за границы для них ввезли новое оборудование, пригласили зарубежных инструкторов-специалистов и наняли рабочих из числа жителей бураку. По примеру Дан Наоки подобные же предприятия, но по производству японской обуви (гэта, сэтта и дзори)* дельцы-буракумин построили также в Осака и Киото [71, с. 207—208].
Однако «обычные» капиталисты не дали развернуться предпринимателям из бураку. На базе капитала дома Мицуи в Японии вскоре были построены крупные обувные предприятия, в конкурентной борьбе с которыми мастерские Дан Наоки и других предпринимателей-сэммин потерпели полный крах. Сам Дан Наоки—последний представитель административной автономии сэммин — умер в 1889 г. [76, с. 205].