Одним из прообразов таких сторонников современной республики (Commonwealth) был Данте Алигьери, а вслед за ним Петрарка. Золотой век возрождения и французское государство (Commonwealth) времен Людовика XI стали возможны благодаря классическому гуманистическому учению ордена «Братства общественной жизни». Флорентийский собор сотворил такие фигуры, как Николай Кузанский и будущий папа Пий II (Пикколомини). Распространение новых республиканских институтов поощрялось такими членами Ораторианского ордена, как Эразм Роттердамский и Рафаэль Санти. Сопротивление венецианскому олигархическому засилью в Англии возглавили такие фигуры, как драматург Кристофер Марлоу и композитор Джон Булль.
Во Франции сопротивление олигархизму олицетворяют такие фигуры, как эразмианец, член ораторианского общества Франсуа Рабле, церковные деятели Ришелье и Мазарини, представитель нижнего сословия Жан Батист Кольбер и ученые-антиэмпирики Дезарг, Ферма и Паскаль.
В современной Германии это движение представлено такими именами, как И.С.Бах, Лессинг, Моисей Мендельсон, а также кружками Шиллера, его частичных сподвижников (таких, как Гете), его друзьями, в числе которых были Бетховен и Шуберт. Кроме того, в их числе были великий Гаус, Лежан Дирихле, Вильгельм Вебер и Риман. Наконец, в последнем ведущем бастионе борьбы против своры приспешников олигархической философии позитивизма появился Макс Планк.
История государства-нации - это не история королей, князей и аристократов, для которых страна была не более чем поместье, и не финансовая знать, что грабит народ при помощи ростовщических махинаций. Возрождение целостности национальной культуры является специфической функцией той части интеллигенции, которая привержена принципу, согласно которому знание может передаваться разумным путем, благодаря творческому дару индивидуального творческого интеллекта.
Это та часть интеллигенции, которая видит в человеке не беспомощного представителя животного мира, а творческий разум личности, созданной по образу и подобию Бога-Творца. Эта часть интеллигенции составляет ту часть общества, которую я называю социальной базой «партии спасения отечества» любой страны.
Эта часть интеллигенции в каждом языковом сообществе является носителем идеи сохранения и жизнеспособности нации. Пока эта часть интеллигенции, реагирует на импульс, рождающийся в ней самой, она органически становится лидером «партии спасения отечества». Именно такая интеллигенция создает документы типа преамбулы к федеральной Конституции США; и не кто иной, как рабовладельцы, диктаторы, действительные или потенциальные аристократы написали бы противоположную преамбулу к эмпирической по духу конституции Конфедеративных Штатов Америки.
Образцовым предметом для изучения является отношение сподвижников Менделеева, Витте и несколько позже Вернадского к действительной «партии спасения отечества» во Франции после Наполеона III в 1871-1898 гг., а именно к деятельности пастеровского кружка, продолжившего традиции Политехнической школы Карно-Монжа-Лежанра (1794-1814 гг.) Всем нам, кто на деле выступает как органические представители «партии спасения отечества» в своих собственных странах, следует прийти к более ясному и глубокому пониманию этого исторического базиса с целью более эффективной реализации нашего естественного стремления к сотрудничеству и организации взаимной защиты наших стран в борьбе против грабительской политики известных противников — олигархической партии.
Возникает вопрос: к чему приведут предпринимаемые усилия по экономическому возрождению, если мы используем такое средство, как чрезвычайная мобилизация - к настоящей свободе или к диктатуре? Все зависит от социального состава того органа, который ведает этой мобилизацией. Если этот руководящий орган является представителем олигархической партии или же раболепствует перед ней, то он будет стремиться к сплочению своих сил на принципах командования, чтобы установить диктатуру или что-нибудь подобное ей. Совсем иначе будет действовать партия спасения отечества, находясь у руля правления. Ключ к пониманию различия между этими двумя качествами лидерства следует искать в их отношении к людям. Если они видят в обычных мужчинах и женщинах лишь своего рода рабочий скот для подчинения приказам, то для других каждый отдельный человек, и мужчина, и женщина, — это творческий интеллект, величайшая моральная сила, способная к добру, которую необходимо разбудить и привести в действие.
Именно по этой причине и в этом смысле я не доверяю ни мужчинам, ни женщинам, находящимся у власти, которые изо всех сил стараются казаться по горло занятыми практическими политическими деятелями. В этом деле мужчин и женщин, которые познали важность перехода от принципов к делу, следует предпочитать тем, кто рассматривает «принцип» лишь как риторику, пускаемую в ход для оправдания того, что они делают, руководствуясь только чисто практическими соображениями. Я придаю некоторое значение политическим партиям, но не очень-то их люблю. Я предпочитаю политические движения, которые руководствуются стремлением к практической реализации республиканских (Commonwealth) принципов современной научнообоснованной прогрессивной формы государства-нации.