Нe лги, не лжесвидетельствуй, учит библия. А как добыл свое благословение библейский Иаков, сын Исаака? Обманом. Сыновья Иакова продали брата Иосифа в Египет, но обманули отца, представив ложные доказательства о его растерзании зверями.
Между тем церковь учит нас почитать, как святых большинство героев библии, совершавших явно безнравственные, с нашей точки зрения, поступки. За что?
У церкви есть ответ на этот вопрос. За то, говорит церковная «наука», что «они послужили промыслу божию в деле вождения народа израильского ко времени и к исполнению тайны вочеловечения спасителя». Так сказано в православном церковном календаре, издаваемом Московской патриархией. Ну, хорошо, согласимся с тем, что Рахиль и Лия — жены Исаака — послужили этой великой цели хотя бы тем, что потрудились на стезе размножения потомства. А при чем же тут Раав, промышлявшая ремеслом блудницы!?
Сам библейский бог ведет себя, с нашей, современной точки зрения, безнравственно. Вся библия, повествуя о постоянных хлопотах и заботах бога о спасении избранного израильского народа, свидетельствует, что его хлопоты, чем дальше, тем были все безуспешнее. Тогда он, бог, вопреки договору (завету) с Авраамом, Исааком и Иаковом навечно отдать им землю Ханаанскую, отступил и предал свой народ в плен вавилонский, рассеял его по всей земле.
Церковь учит, что в конце концов вся ее мораль покоится на концепции чудесного, непостижимого промысла божия о спасении человека. В чем же состоит эта «тайна»? Вот якобы в чем. Бог в бесконечности предопределил пришествие на землю своего сына для избавления людей от греха и смерти. «От века» будто бы было предусмотрено, что это произойдет в царствование Августа, когда последний будет единоначальником на земле. Согласимся, рассмотрим и разложим эту «тайну» на ее составные части.
Если бог заранее положил спасти человечество от греха и смерти, то встает вопрос, когда согрешил человек? Библия говорит, что это произошло вскоре после сотворения первых людей, Адама и Евы. Диавол якобы соблазнил их. А откуда взялся диавол? Здесь ответ осложняется. В библии ничего об этом не сказано. В церкви по этому вопросу тоже нет единомыслия. Диавол, говорят, — павший, то есть согрешивший, ангел. Бог якобы до сотворения мира сотворил ангелов. Однажды один из них возгордился и «захотел поставить свой престол выше бога». С ним возмутилась часть других ангелов. Они восстали на бога и его сторонников. Но бог и верные ему ангелы победили и прогнали с неба возмутившихся, низвергнув их в преисподнюю. Здесь встает целый ряд новых вопросов, на которые нет ответа: когда же создана преисподняя, где ее искать, и другие.
Но пусть диавол согрешил еще до Адама и согрешил, будучи на небе, а не на земле. Спрашивается, зачем же было богу, создавшему неустойчивых в добре ангелов, создавать еще более слабое существо в образе человека? К чему всемогущему творить несовершенное, да еще дважды? Если бог всеведущий, то должен же он был знать, чем все это кончится! Таким образом, мы приходим в тупик, к абсурду. Выходит, что всеведущий бог сотворил мир невидимый (ангелов и диаволов), а потом и видимый только затем, чтобы согрешивших по его попустительству водить несколько тысяч лет ко «спасению» от греха, причем «спасти» их так, чтобы они распяли на кресте своего же спасителя, а потом тысячи лет пили и ели плоть и кровь его под видом хлеба и вина. Это, может быть, и занимательно для детского ума, но это нелепо для ума взрослого!
Особенно странно последнее. Сын божий пострадал, умер и воскрес. Одним этим, по учению церкви, он сразу и полностью исполнил все, что ему надлежало исполнить, за чем он приходил. Его жертва заменила жертвы всех алтарей ветхого и нового заветов. Христианин после этого должен быть существом свободным от всякого греха и от смерти. И вот мы все-таки «грешим» и умираем. Служим обедню, за которой сын божий опять «умирает и воскресает», причащаемся, чтобы «спастись», и снова «грешим» и т. д. А после того как умрем, нас, «спасенных» воскресением христовым, опять-таки ждет, по учению церкви, страшный суд и еще неизвестно, куда попадет столько раз «спасенный» человек — в ад или рай.
Словом, восходя к началу «творения» и подходя к концу его, мы не находим никакого смысла в так называемом «промысле божьем» о «спасении» людей. Без всякого лукавства произведенный нами анализ этого «промысла» устанавливает его полную неприемлемость для здравого смысла. Если эта бессмыслица названа на библейском языке более 2000 лет тому назад тайной и так же будто бы представляется нынешним ученым богословам, то это только их «тайна».