В этот день вечернее заседание почтил своим посещением его высокопревосходительство обер-прокурор Святейшего Синода К. П. Победоносцев, который был встречен председателем съезда, архимандритом отцом Павлом, г-ном Саблером и другими лицами съезда. Его высокопревосходительство изволил находиться при совещаниях отцов-миссионеров; после заседания он, пожелав успеха съезду, в 9-ом часу вечера изволил отбыть из монастыря.
В субботу, 13 июля, с благословения высокопреосвященнейшего митрополита Иоанникия состоялось закрытие съезда. В 11 часов утра в залу [242] заседаний съезда, где ранее этого собрались все члены его для подписи протоколов, прибыл преосвященный Виссарион, явившийся в обитель по назначению митрополита Иоанникия для совершения благодарственного молебна, который и был торжественно исполнен (в Успенском храме монастыря), в сослужении более 100 миссионеров и при большом стечении публики.
Приложения
№ 1
Церковь Воскресения близ Покровских ворот называется Воскресение в Барашах. Название Бараши, или Бораши, встречается в грамотах XV века. Название бараш имеет различие от названия барыш. Барыш в грамоте князя Владимира Андреевича стоит рядом с делюями и объясняется у Карамзина наймит (съемщик), человек, получивший землю с обязательством платить господину оброк, а бараш означает шатерника, мастерового шатерничей казны, как значится в актах археографической экспедиции: «Бил нам челом Барашныя слободы староста Иванко Корцов и во всех барашей место, а сказал: от Московского де разорения служат они (бараши) нашу шатерную службу в наших походах и тягло тянут досталыми людьми» (Акты археологической экспедиции, т. III, № 55).
Эти бараши (шатерники) издревле жили в Москве особой слободой за Покровскими воротами, составляли сотни, имели своих старост, которые заведовали раскладкой и сбором казенных податей. Подобно другим мастеровым и ремесленникам, они были тяглецами, чернослободцами. В описи дворов Белого города при царе Алексее Михайловиче в Барашах упоминаются дворы шатерных мастеров. В XVI и в половине XVII века их слобода называется Барашской, потом Барашевской и наконец Барашами. Кроме шатерников, в ней жили садовники, решеточные приказчики, денежные мастера, немецкие и греческие переводчики. В XVI веке это урочище славилось дворами вельмож, из которых имели там свое местопребывание князья Пронские, Сицкие, Мосальские, Волхонские, Мещерские, Куракины, Трубецкие, Строгановы и другие.
Начало церкви Воскресения в Барашах относится к концу XVI века, когда этот посад обращен в город. В актах половины XVII века она значится деревянною теплою. В книге первой ревизии ее не встречается; но в делах 1732 года она названа «каменною ветхою», которая заменила прежнюю деревянную. По просьбе прихожан им дозволено вместо летней церкви Обновления Храма Воскресения Христова и зимней Святого Симеона Богоприимца и Анны Пророчицы вновь выстроить церковь о двух этажах; первая из них окончена и освящена в 1734 году, а вскоре после нее и вторая в честь ангела императрицы Анны Иоанновны. Храм этот в 1737 году обгорел снаружи и внутри. В возобновлении и украшении его принимали горячее участие императрица Елизавета Петровна и граф А. Г. Разумовский, имевшие к нему особенное благоговение.
Есть предание, что императрица Елизавета Петровна по особенному случаю служила в этой церкви молебен и после оного была в доме приходского священника и кушала чай. В память этого события по ее повелению глава этого храма устроена в виде императорской короны, которая и доныне украшает купол. На месте же, где находился дом священника, выстроен был по ее приказанию графом Растрелли великолепный дом, который подарен был императрицей Елизаветой графу Разумовскому, где в настоящее время помещается 4-я гимназия.
В то время ризница этой церкви имела много приношений от императрицы Елизаветы и была богата утварью и облачениями. В 1812 году Барашевская церковь понесла значительные утраты. К счастью, большая часть церковной ризницы уцелела от похищения грабителей, спрятанная в доме А. И. Лобкова [243]. Мой дед Иван Силыч[244], приказчик г-на Лобкова, и священник этой церкви Симеон Алексеев за несколько дней до вступления неприятеля в Москву спрятали значительную часть означенной ризницы в одном из чуланов дома г-на Лобкова, хорошо замазавши дверь чулана глиной и известкой. По рассказу деда, французы хотя и были несколько раз на дворе, в саду и в доме, но не заметили упомянутого чулана. По выступлении неприятеля из Москвы эта церковь была прихожанами приведена в порядок и освящена.
242
Первый съезд имел заседания в помещении Хлудовской библиотеки, о чем мы уже упомянули; но для означенного второго съезда (по случаю многочисленности прибывших миссионеров) заранее была нарочно отделана очень просторная и довольно опрятная зала в монастырском корпусе, где постоянно живет монашествующая братия.
243
Алексей Иванович Лобков, почетный гражданин и кавалер, был старостой вышеупомянутой церкви; дом его находится против оного храма, в настоящее время он принадлежит Азанчевской.