О труде С. Л. Епифановича и принципах издания текста
Патрология в Киевской Духовной академии преподавалась с 1841 г. Среди талантливых преподавателей этой науки следует отметить о. Михаила (Монастырёва), В. И. Аскоченского, Н. Фаворова, Н. И. Щеголева, проф. К. И. Скворцова, проф. К. Д. Попова, проф. С. Л. Епифановича, доцента М. Оксиюка (позже — митрополита Макария). Наиболее выдающимся патрологом КДА следует признать С. Л. Епифановича. В 1910 г. он защищает кандидатскую диссертацию объемом в 948 страниц текста под названием «Преп. Максим Исповедник» (Институт рукописи Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского, фонд 304, диссертация 2088). С августа 1911 г. С. Л. Епифанович занимал первую кафедру патрологии в КДА и читал лекции на первом курсе Академии. Впервые курс он прочитал в 1910–1911 гг., еще будучи профессорским стипендиатом. От С. Л. Епифановича сохранилась рукопись курса патрологии, на основе которой в 1951 г. был составлен конспект, по которому учились студенты Московской Духовной академии.
Сергей Леонтиевич Епифанович трижды представлял вниманию Совета Киевской Духовной академии свои труды, посвященные жизни и творчеству преп. Максима Исповедника. В 1910 г. им защищена кандидатская работа «Преподобный Максим Исповедник». В 1913 г. С. Л. Епифанович представил магистерскую диссертацию «Преподобный Максим Исповедник, его жизнь и творения», но не стал ее защищать, стремясь качественно улучшить текст. Новый вариант этой работы (под тем же названием) представлен и защищен в 1917 г.
К 1917 г. структура организации материала осталась неизменной: первый том посвящен жизни и деятельности преп. Максима, второй — творениям св. отца, третий том — «Материалы к изучению жизни и творений преподобного Максима Исповедника» — издан отдельной книгой в том же 1917 г. в Киеве.
Так же в 1915 г. С. Л. Епифанович издал как книгу «Преп. Максим Исповедник и византийское богословие» почти все вступление ко второму тому магистерской диссертации. В 1917 г. С. Л. Епифанович готовил к изданию и защите всю магистерскую работу, однако полная рукопись ее до сих пор не найдена, и, возможно, — погибла. Сохранившиеся фрагменты имеют большое научное значение, особенно — анализ подхода преп. Максима к толкованию Св. Писания.
Публикуемый ниже текст числится в архиве как кандидатская диссертация С. Л. Епифановича, защищенная в 1910 г. Но, по сути, он представляет собой первый том магистерского сочинения, представленного на соискание степени магистра богословия в 1913 г., так как для этой более поздней работы автор использовал чистовой экземпляр своей кандидатской работы, внося некоторые правки. При этом, по словам архимандрита Анатолия (Грисюка), «этот том представляет сравнительно мало переделанную кандидатскую диссертацию автора». Оригинальный текст хранится в Институте рукописей Национальной библиотеки им. В. И. Вернадского, в фонде диссертаций студентов Киевской Духовной академии, под № 2088.
При подготовке магистерской диссертации автор внес в текст кандидатской многочисленные правки карандашом. Все они были учтены при подготовке данного текста к изданию. В основном они носили характер вставок или исправлений, и потому специально не отмечались в издаваемом тексте. Однако в особо важных случаях (позволяющих понять эволюцию взглядов С. Л. Епифановича) мы приводим первоначальные варианты в примечаниях, отмеченных астериксом (звездочкой) — *; или непосредственно в тексте в квадратных скобках [], когда дело касается фрагментов, вычеркнутых автором. Особый вид правок 1913 г. — вставки, добавленные автором в первоначальный текст, но впоследствии им же вычеркнутые. Поскольку для понимания эволюции взглядов автора вычеркнутые фрагменты имеют важное значение, мы приводим их в сносках, в каждом случае оговаривая это специально. Слова в угловых скобках <> вставлены для лучшего понимания смысла текста. Примечания Д. С. Бирюкова (в основном — содержательного характера) также отмечены астериксом — *. {1}
Издание всей магистерской работы Сергея Епифановича в варианте 1913 и, тем более, 1917 г. имело бы большое значение для науки. К сожалению, почти весь второй том диссертации утерян. Сохранилась лишь часть (значительная) введения в этот том, изданная С. Л. Епифановичем в 1915 г. под названием «Преподобный Максим Исповедник и византийское богословие». Доктором исторических наук Сергеем Билоконем было найдено и нами частично издано [1] продолжение этого введения (еще около 40 страниц). Эти материалы публикуются нами во второй половине книги.
В бумагах С. Л. Епифановича имеются также две отдельные главы нового варианта магистерской работы, представленной и защищенной им в 1917 г. Одна из них, посвященная источникам для жизнеописания преп. Максима, по-новому рассматривает проблематику первой главы первого тома диссертации, предлагаемой читателю. Этот текст, честь открытия которого принадлежит Наталии Горшенковой, является итоговым трудом С. Л. Епифановича по проблематике житий св. Максима Исповедника. Особое значение для науки имеет приведенный здесь анализ «сирийского жития» преп. Максима. Найденная нами другая глава магистерской работы 1917 г., посвященная теме образов Св. Писания у преп. Максима Исповедника, по-новому рассматривает экзегезу преп. Максима, систематически изображая мир Библии в его творениях. По многочисленным текстуальным признакам видно, что эта глава в магистерской работе 1917 г. занимала место первой главы второго тома 1913 г., посвященной экзегетическим творениям преп. Максима.
1