мышление – функция не человека, а человечества. Но нередко такая точка зрения вызывает возражения: «Эти соображения содержат … ошибку – гипотезу о единственности
пути к мышлению. Спору нет, общение людей между собой сильно повлияло (!) на формирование мышления человека. Отсюда, однако, вовсе не следует, что у машины,
имеющей достаточно высокую начальную организацию, мышление не может развиться
в результате индивидуального решения все более слоеных задач» (Бонгард М.М. Проблема узнавания. – М., 1967. – С. 260).
76
См.: Корнеев П.В. Современная философская антропология. – М., 1967. – С. 20.
77
Фейербах Л. Избр. произв. – Т. 1. – М., 1955. – С. 20.
51
Л.А. ГРИФФЕН
ется сугубо социальным образованием; она и управляет деятельностью
первой сигнальной системы. Выделение двух сигнальных систем является важнейшим вкладом И.П. Павлова в изучение природы человека.
Однако в такой иерархической системе высшей нервной деятельности
человека фактически нет места сознанию, нет и необходимости в нем.
Единственно мыслимая для него в этом случае роль – «выделять в
усиливать одну мысль среди множества других, одновременно идущих
в коре», что «осуществляется за счет механизма внимания»78. Недаром
известный специалист в области психологии и кибернетики У.Росс
Эшби не нашел в своей модели мозга места сознанию и субъективным
элементам, поскольку, как он говорил, «ни разу не испытал необходимости вводить их в наш анализ»79.
Действительно, ведь выделение одного нервного процесса отнюдь не
специфично для человека; оно имеет место и у животных. Не спасает
дело и специфика сигналов второй сигнальной системы. Человек становится человеком еще до того, как получает возможность пользоваться
речью или сколько-нибудь адекватным ее эквивалентом. «Можно привести пример, как происходят это развитие общественного человека. Ребенок в доречевом периоде хочет получить мяч, который от него спрятали на шкаф. Он тянет за руку мать или отца из другой комнаты, показывает пальцем и выражает этим, что ему нужен мяч. Вы видите, что до
того, как сформировалась речевая функция, как функция общественного
взаимодействия, которую мы по праву считаем специфически человеческой и общественной, вся архитектура поведенческого акта в целом, отражающая сложные взаимодействия с окружающим, уже готова. Речь
только пристает к этой архитектуре, как компонент, который облегчает,
делает экономным общение и обеспечивает все абстракции»80.
С учетом всего сказанного можно сделать вывод, что, по-видимому,
взаимоотношение биологического и социального в человеке (прежде
всего в его высшей нервной деятельности) следует искать не в способе
их осуществления, а в выполняемой ими функции.
Мы уже отмечали выше различие, которое существует между организмом и «сверхорганизмом», заключающееся в относительной самостоятельности элементов «сверхорганизма». Будучи несущественным для определения организма как целого, оно приобретает существенное значение
при рассмотрении специфических особенностей составляющих. В данном
78
Амосов Н.М. Регуляция жизненных функций и кибернетика. – К., 1964. – С. 68.
Эшби Росс У. Конструкция мозга. – М., 1962. – С. 33.
80
Анохин П.К. За творческое содружество философов с физиологами // Ленинская теория
отражения и современная наука. – М., 1966. – С. 292-293.
79
52
ПРОБЛЕМА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ОТНОШЕНИЯ
отношении «сверхорганизм» отличается от организма тем, что не имеет
центрального управлявшего органа, как это имеет место в достаточно развитом организме, где существует нервная система, управляющая организмом. Это наблюдается уже в таком сравнительно примитивном
«сверхорганизме», как семья насекомых. При наличии морфологической
дифференциации особей, создающих подобие органов, иерархия управления отсутствует. И хотя каждое насекомое выполняет программу поведения, сформировавшейся в интересах семьи, однако эта программа является его собственной, заложенной в его инстинкте.
В человеческом обществе морфологическая дифференциация практически ограничена половым диморфизмом, и биологически связана с
продолжением рода. Таким образом, в отличие от семьи насекомых,
общество не имеет самой природой обеспеченных не только управляющего центра, но и органов. Каждый человек в известной степени