Нанесению существенного вреда и даже его замышлению обязательно предшествует фактическое расторжение связи, обуславливающей гражданина. От этого сразу наступает утрата человеком решающего голоса. А без голоса волеизъявление невозможно. И это при том, что выражение воли может основываться лишь на законах государства. В противном случае такого действия просто нет, потому что, будучи сознательным, членовредительство опирается не на волю (очевидно, её лишённым), а возникает от другого, разрушительного поведения. Так в безусловно ничтожную превращается любая деструктивная активность незрелого гражданина.
Человек не может лишать себя также и других жизненных возможностей, переставая быть гражданином. А, раз так, то он и не пытается действовать против государства. Если есть действия похожие на причинение вреда, то они – не более, чем выплеснутая эмоция, позволительная для активного небезразличия. Иное же их представление может звучать лишь на стороне «выгодоприобретателя» устроенного конфликта, спрятавшегося за ширму невозможной в нормальной, мирной реальности слабой воли.
Само собой разумеющимся является предложить иному обществу перспективную идею, невозможную пока к осуществлению в своём исходном мире. И, в свете востребованности её реализации, стать частью развивающегося на новый жизненный уровень другого социума. Потому что жизнь должна быть устремлена по пути прогресса. И ни что не в праве угнетать жизнь, естественным образом опережающую отстающее где-либо время.
Но искать лучшей доли у иного, сделавшего себя, социума, чтобы заполучить от него более высокий уровень жизни, означает проявить несостоятельность к достижению желаемого блага.
Многие обладатели доступной им лучшей жизни также, возможно, ограничивают себя потреблением. Однако, так или иначе сопричастными благу развитой жизни, они состоят в моральном праве эксплуатировать его для последующего приращения на прокладываемом пути своего развития. Они не лишают свою жизнь развития губительным признанием неспособности к нему. И от этого не обедняют жизнь, и не превращают себя в иждивенцев.
Но скверной участи приживальщиков не миновать тем, кто устремляется на готовое, «чужое» благо, отказавшись от его созидания своей жизнью опережающим развитием к нему. Такое поражение жизни наиболее ограничивает последующие возможности к ней. Странно, потерпев его, кого-то учить, например. Поэтому необходимо предотвратить поражение.
Дружеская помощь приходит через управление и опорные ресурсы, чтобы не допустить возникновения отчаяния в братской жизни. И исключить возможность отказа ею от собственного развития. В этом и состоит мудрое управление, уберегающее от быстрого, но разлагающего ложного успеха.
Именно управление создаёт зрелую основу для объединения всеобщего прогресса. Только с ней удаётся идти к объединению и ответственно состоять в нём, не обременяя интеграцию, не становясь для неё обузой, а наоборот, воплощаясь её движущей силой по пути новых достижений жизненного успеха.
При этом пока лишь кандидаты к современному объединению могут, через овладение управлением, увидеть для себя лучшую перспективу в создании новой интеграции, привлекающей передовыми возможностями экспрессивного развития. И даже из уже порушенных незрелостью прежних отношений сотворить лучшее объединение по уровню достигнутого им качества жизни. Потому что сама его возможность основана лишь на счастливой самореализации в успехе каждого человека.
Если человек не считает себя ошибкой мироздания, он понимает невозможность состояться в жизни по пути её разрушения. Разрушение может являться в жизнь. Но Зла не существует. А, соответственно, нет и такой силы, способной закабалить людей разрушением.
Разрушение не приспособлено к Жизни, чтобы его можно было легко отменить. Иначе, в своём развитии, это негодное отменило бы Жизнь.
Человек лишь сам погружает себя в негодное на низком пути развития. Но людям также доступно отменить собой негодное от имени уполномоченной на это Жизни. Искомую силу Добра для этого люди пробуждают в себе обращением к высшему пути развития. И «успех» в том, что люди пока откладывают жизнь, не может никому принадлежать.
Присваивать себе антиуспех – значит прослыть тем, кто морил людей простоем. Но это сомнительное достижение, о котором вряд ли захотят помнить потомки, овладевшие созиданием будущего.