В любом случае имеет смысл во время медитации исключить все отвлекающие моменты (например, отключить телефон), чтобы избежать воздействия внешних противоречий. Чем лучше внешние условия медитации, тем меньше проблем будет спроецировано вовне и выше вероятность того, что корни своих проблем вы найдете в себе, где они на самом деле и находятся. Восточные трактаты утверждают, что медитация возможна даже посреди оживленного рынка; хоть утверждение и соответствует действительности, но все же это не самое подходящее место для начинающих.
ДВА ОСНОВНЫХ НАПРАВЛЕНИЯ МЕДИТАЦИИ
Имеет смысл с самого начала постараться облегчить свою задачу, поскольку медитация сама по себе — занятие не из легких. Чем проще вам будет, тем скорее вы сможете найти истинные проблемы и препятствия в их доподлинном месте, то есть в самом себе. Для состояния просветления неважен путь, которым вы его достигаете. Поэтому имеет смысл выбрать ту форму медитации, которая наименее чужда именно вам. Разумеется, такие техники медитации, как дза-дзен и випассапа[4], представляют собой гениальные и испытанные столетиями восточные системы, но это именно восточные системы. Для западного человека требования этих систем являются слишком высокими, а во многих случаях — излишними (особенно для начинающего). Разумеется, это не означает, что впоследствии нельзя перейти к медитации по этим системам.
Если взять за основу критерии йоги, то медитация в течение какого-то времени вообще будет невозможна, поскольку вы не сможете выполнить все необходимые для нее условия. В этой системе под медитацией понимается состояние, которое достигается далеко не сразу, а лишь после достижения определенного уровня подготовки. В буддизме, напротив, медитацией считается любое осознанное усилие на пути собственного развития. Поэтому в этой книге мы будем в первую очередь придерживаться буддистской точки зрения.
Следует также упомянуть о характерном для всех восточных направлений медитации требовании о свободе мыслей
также является трудновыполнимым. Практически невозможно не думать ии о чем даже в течение минуты. В этом вы можете убедиться на примере первого упражнения по медитации.
Упражнение. Положите перед собой часы с секундной стрелкой и постарайтесь не думать ни о чем в течение одной минуты.
Эта единственная минута покажет вам, насколько длинной является осознанно воспринимаемая минута и насколько трудно, даже невозможно, не иметь ни единой мысли. Как минимум, у вас в голове присутствует мысль о том, что вы не должны думать. И если быть честным, необходимо признать, что ее сопровождает множество других мыслей.
Упражнение: Немного больше шансов преуспеть будет у вас в том случае, если вы повторите это упражнение, но при этом сконцентрируетесь на одной определенной мысли, например о вашем дыхании.
Но и в этом случае, скорее всего, она будет сопровождаться множеством других, отвлекающих мыслей.
Однако все, что мы воспринимаем как помеху (например, те же мысли), сразу же приводит пас в состояние противоречия. Поэтому имеет смысл не воспринимать мысли как нарушителей спокойствия и не стремиться исключить их из процесса медитации, а, напротив, сделать частью этого процесса.
Это приведет пас к управляемой медитации, которая использует для собственного успеха мысленные образы. Это и есть второе направление медитации, которое уделяет большое внимание мыслям, не пытаясь избавиться от них.
УПРАВЛЯЕМАЯ МЕДИТАЦИЯ
Управляемая медитация ни в коей мере не является искусственным изобретением современной эзотерики, а имеет столь же давнюю традицию, как и ее восточные «родственники», направленные в первую очередь на достижение свободы мысли. Уже в тайных культах античности верховные жрецы сопровождали посвященных в путешествиях во внутренний мир и помогали им подготовиться к следующим шагам развития на просторах душевных ландшафтов.
Вероятно, в те времена путешествия во внутренний мир были чем-то столь же естественным, как современные путешествия по миру внешнему. Ни в одну другую эпоху не совершалось так много путешествий во внешнем мире и так мало — во внутреннем, как в наше время. Немногие «внешние» путешествия прошлого нередко представляли собой паломничество, в которых основная роль отводилась не внешним, а внутренним переживаниям. Способность совершать путешествия во внутренние миры образов и символов, несомненно, была одной из причин того, что люди античности не нуждались в услугах психотерапевтов. Они имели непосредственный доступ к живому миру своих мифов и легенд, а в театре сопереживали классическим трагедиям таким образом, который больше не доступен современным людям, даже если они решаются пойти в театр. Благодаря кино и телевидению наше восприятие наводнено образами, в то время как людям античности были доступны лишь немногие, но хорошо знакомые им образы, которые они с легкостью могли соотнести со своей жизнью. Если задуматься о простоте их театра и о том значении, которое он имел, несмотря на это (или благодаря этому), мы — современные люди — столкнемся с загадкой. Античное представление, в котором использовался минимум трюков и спецэффектов, а лица актеров были закрыты масками, ни в коей мере не соответствует нашим современным представлениям о театре. В то время перед ним не стояла задача отвлечь зрителей от повседневных забот или увести их в лучший мир, где каждая история обязательно завершается хэппи-эндом. В от- личис от современности, трагедии ценились гораздо выше комедий и составляли большую часть представлений. Сегодня имеет место противоположная ситуация: комедии царят на сцене, все люди стремятся к развлечениям. А для античных людей театр с его архетипическими образами представлял собой в первую очередь духовную пищу.
Такую пищу современные люди усваивают с трудом и поэтому предпочитают проводить время не в театре, а в приемной психотерапевта. Насколько лучше такой вариант, полностью определяется конкретным методом лечения. Неслучайно же психотерапевты, являющиеся последователями Фрейда и Юига, довольно много позаимствовали у мифологии. Не является случайностью (а, напротив, результатом способности к предвидению) и то, что все большее количество течений гуманистической психотерапии обращаются к внутренним образам. Методика, известная как кататимное переживание образов, опирается исключительно на внутренние образы и является одним из признанных научных направлений.
Открытое пренебрежение к внутреннему миру стало новым недоразумением нашего времени, которое сейчас переживает свой конец благодаря возросшему интересу к эзотерике. Для поколения наших бабушек и дедушек сказки сохраняли свою важность, поскольку в их детстве волшебным повествованиям отводилась центральная роль. То, что следующее поколение практически вычеркнуло сказки из процесса воспитания детей, можно считать серьезной ошибкой. Рхли понаблюдать за детьми, которые глубоко сопереживают сказочным героям, не останется никаких сомнений в том, что они способны преобразовать события, о которых повествует сказка, в живые внутренние образы. Даже современные голливудские экранизации известных сказок, использующие самые изысканные спецэффекты, нередко вызывают разочарование у маленьких зрителей, поскольку на основании рассказа у них уже сложились другие, собственные представления о героях.
С этой точки зрения управляемые медитации очень близки и вполне доступны нашему западному сознанию. Вероятно, многие люди уже совершали в детстве подобные путешествия, которые приносили им ощущение успеха и радости.
МЕХАНИЗМЫ ДЕЙСТВИЯ
Для человека, ориентированного исключительно на рациональное восприятие и находящегося в тесных рамках старого механистического мира, действенность внутренних образов пред- ставлястся чем-то непостижимым или чудесным. Для человека же, знакомого с законами психики, эти чудеса прозрачны и понятны. При управляемой медитации мы стремимся достичь состояния гипнотического транса. Феномен гипноза помогает нам понять, что при этом происходит с нами и, более того, как при этом «функционирует» душа. В действительности процесс функционирования душевной сферы является в значительной степени механистическим и поэтому предсказуемым. Именно это и смущает сторонников механистического мировоззрения.
Если внушить человеку, находящемуся в состоянии глубокого гипноза, что ему в руку положили раскаленные угли, а на самом деле вложить в нее холодную картофелину, на руке появятся ожоги, несмотря на то что картофелина не будет даже теплой. Очевидно, люди функционируют на основании определенных программ, и гипноз помогает проникнуть па этот программный уровень и совершать там различные манипуляции, имеющие ошеломительный эффект. Тот факт, что гипноз помогает осознать программируемость человека, в немалой степени поспособствовал его негативной репутации. В бывших социалистических странах, где высоко ценилось программирование и в первую очередь перепрограммирование людей, гипноз был в большом почете. Однако сколько бы западные люди из индустриального общества не говорили о своей свободной воле и независимости, программируемость человека остается непреложным фактом, что подтверждает любой показательный сеанс гипноза, который производит сильное впечатление именно благодаря своей примитивности. Много лет назад шоу «Страна гипноза» было ликвидировано в результате бурного протеста со стороны самых различных группировок именно потому, что его создатели па примере незначительного и шутливого перепрограммирования показывали, насколько сильна основная программа, изначально заложенная в человека, и насколько сильно все мы склонны к рационализации, к претворению именно этой программы в реальную жизнь наиболее целесообразным для каждого из пас способом. Подобные наблюдения беспощадно открывают нам то, насколько заложенные установки определяют нашу жизнь, и только впоследствии в результате рационализации эти установки предстают перед нами в облике так называемой свободной воли. Кроме того, наблюдения показывают, как невыносимо трудно противостоять запрограммированным установкам и командам. Даже люди с хорошо тренированным умом вынуждены прилагать огромные усилия, чтобы сопротивляться бессмысленным постгиппотическим установкам; именно такие люди склонны к тому, чтобы с помощью своего высокого интеллекта создавать особенно смешные рационализации. При этом необходимо понимать, что с помощью духовных дисциплин человек способен перейти на более высокий уровень, чем уровень запрограммированного автомата.