Воздвижение креста Господня (27 сент.) праздник в ознаменование передаваемого церк. преданием обретения в 4 в. матерью римского имп. Константина Еленой креста, на к-ром был распят Иисус Христос, и установления его на прежнем месте, на Голгофе. Накануне праздника во время вечернего богослужения (всенощного бдения) из алтаря выносится крест и возлагается на аналое посередине храма для поклонения верующих. В самый день праздника пост.
Остальные 4 двунадесятые праздника посвящены Богородице:
Рождество Пресвятой Богородицы (21 сент.) установлен, вероятно, во вт. пол. 5 в. По церк. преданию родителями Девы Марии были благочестивые Иоаким, происходивший из царского рода, и Анна из рода первосвященников. Рождение единственного ребенка произошло у них в преклонные годы. О предстоящем рождении, а также об имени, к-рое должно быть дано младенцу, Мария Иоакиму и Анне было сообщено ангелом.
Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 дек.) праздник установлен в 8 в. и посвящен событию, к-рое произошло, согласно апокрифическим евангелиям, по достижении будущей матерью Иисуса 3-летнего возраста. Родители Марии в благодарность за дарование им ребенка в престарелом возрасте решают посвятить ее Богу и отдают на воспитание и служение в Иерусалимский храм. Предзнаменованием особого призвания Марии явилось то, что в храме она вошла в Святая Святых, где хранился Ковчег Завета, заключавший в себе скрижали Закона, и куда имел право войти лишь первосвященник один раз в году.
Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апр.) посвящен воспоминанию о благой вести, сообщенной Деве Марии архангелом Г авриилом о том, что она родит Сына Божия (Лк. 1:2638). Благовещение отстоит от праздника Рождества Христова ровно на 9 месяцев. По учению церкви, Благовещение знаменует собой начало («главизну») человеческого спасения. Значимость празднуемого события подчеркивается тем, что хотя Благовещение часто приходится на время Великого поста, а иногда даже на Страстную неделю, тем не менее богослужение совершается по праздничному чину, степень строгости поста смягчается. В этот день считаются предосудительными всякий физический труд и бытовые заботы.
Успение Пресвятой Богородицы (28 авг.) в православии один из великих богородичных праздников. Согласно церк. преданию, после кончины не только душа, но и тело Богоматери было «принято в небесную славу»: тело Богоматери, объятое светлым облаком, было поднято и находилось между небом и землей. Очевидцем вознесения был ап. Фома: Богоматерь сбросила ему пояс, к-рым Ее опоясали в гробе, как «материальное» свидетельство о свершении ее вознесения. Храмы во имя Успения Богородицы появляются на Руси в числе первых. Они сыграли значительную роль в становлении русской государственности и формировании национального самосознания. Не случайно князь Дмитрий Донской строит Дубенский Успенский монастырь (в Тверской губ.) после победы на Куликовом поле. В Успенском соборе Московского Кремля венчались на царство все московские государи со времен Ивана Грозного. И в наши дни образ Успенского собора Московского Кремля по-прежнему несет функции национального и религ. единения. На Успение устраивали складчины, братчины, сообща варили пиво; в семьях угощали хорошим обедом с отжиночным пирогом, т. е. пирогом, испеченным из муки нового урожая. Этого обычая по деревням придерживаются и по сей день.
Кроме двунадесятых к великим церковь относит следующие праздники:
Обрезание Господне (14 янв.) — установлен в память совершенного над младенцем Иисусом на 8-й день после его рождения иудейского обряда с наречением ему имени Иисус (древнеевр. — Иегова спасает).
Рождество Иоанна Предтечи (7 июля) последнего пророка Ветхого Завета, возвестившего скорое наступление Царства Божия и приход Мессии, выступившего в кач-ве его предшественника («предтечи»), крестившего Иисуса в водах Иордана. На Руси этот христ. праздник в традиционном праздничном быту наложился на языческий праздник летнего солнцестояния Купалы и в простонародье получил название Ивана Купалы.
Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (12 июля). Петр один из самых близких учеников Иисуса, первым назвал его «Христом», т. е. Мессией, а сам Петр был назван «камнем», на к-ром основана церковь (Мф. 16:16–18). Павел, воспитанный в духе строгого следования традициям иудаизма, первоначально был гонителем христиан. Пережив духовный перелом, он из гонителя превращается в ревностного приверженца и бесстрашного проповедника учения Иисуса Христа. Во время преследования имп. Нероном христиан, обвиненных в поджоге Рима в 64, оба ап. были осуждены на смерть. Согласно церк. преданию, их казнь произошла 12 июля. Павел был обезглавлен, а Петр распят на кресте, причем, по его просьбе, вниз головой. Празднику предшествует пост, продолжительность крого (от 1 до 6 недель) зависит от дня празднования Троицы. Пост начинается спустя неделю после этого праздника.
Усекновение главы Иоанна Предтечи (11 сент.). Иоанн, заключенный в темницу за обличение порочной жизни галилейского тетрарха Ирода Антилы, вступившего в брак с женой своего брата Ирода Филиппа Иродиадой, был обезглавлен. Это решение тетрарх принял в ответ на просьбу своей незаконной жены. День постный.
Покров Пресвятой Богородицы (14 окт.) праздник установлен в память явления Богоматери, к-рое, согласно благочестивому преданию, было св. Андрею юродивому и его ученику Епифанию в 910 во Влахернском храме Константинополя. В это время городу угрожали арабы. Явление Богородицы, распростершей над молящимися в храме свой омофор (длинная и широкая полоса материи с изображенными на ней крестами), было воспринято как знак того, что враги не смогут одолеть византийцев. Ободренные, последние отбили арабов. На Руси Покров связывался со скорым наступлением зимы, со снегом, укрывающим землю («Покров покрой!»). Девушки, желающие выйти замуж, просили: «Мать-Покров, покрой мать сыру землю и меня молоду».
К числу средних праздников относятся: еженедельное Воскресенье как «малая Пасха», дни почитания нек-рых особо чтимых икон Божией Матери — «Владимирской», «Всех скорбящих радость», «Знамение», «Иверской», «Казанской», «Почаевской», «Смоленской», «Тихвинской», праздник архангела Михаила (21 нояб.), пророка Илии (2 авг.), Николая Чудотворца, архиепископа Мирликийского (22 мая и 19 дек.), Сергия Радонежского (18 июля и 8 окт.), Серафима Саровского (15 янв. и 1 авг.) и нек-рые др. праздники.
Особый вид праздников составляют т. наз. престольные (храмовые) праздники. Для каждого храма таковым является один из праздников правосл. церкви, к-рому он посвящен. Если в храме несколько приделов (престолов), то колво храмовых (престольных) праздников соответствующее. Аналогичным образом и монастыри имеют свои монастырские праздники.
Наконец, каждый правосл. христианин имеет свой личный праздник День ангела (в просторечии — именины). Получая при крещении правосл. имя, каждый человек тем самым обретает своего небесного покровителя (ангела). День, посвященный ему в календаре правосл. церкви, и является личным праздником человека, носящего его имя.
Ю.П. Зуев, Л.А. Тульцева
Праздники римско-католической церкви. Вершиной литургического года в катол. церкви является Священное Пасхальное Триденствие (с вечера Великого Четверга до дня Пасхи включительно), кульминацию к-рого представляет Святая Ночь — Навечерие Пасхи. Возвращение Пасхе главенствующего места (как это было в древней христ. церкви и сохранялось в Вост. церквах) в катол. церк. календаре последовало после литургической реформы II Ватиканского Собора (1962–1965). До этого господствовала сложившаяся на Западе в средние века традиция почитать в кач-ве главных праздников Рождество (25 дек.) и связанное с ним Богоявление (6 янв.; при этом праздновались одновременно три события в жизни Иисуса: поклонение волхвов, крещение и чудо в Кане Галилейской), да и ныне на уровне благочестия у большинства катол. народов предпочтение пока отдается Рождеству.