5. Афинодор Александрийский и густопсовая тьма
Следующий автор (снова перематываем две тысячи лет) - достопочтенный старший преподаватель Александрийской философской школы, последовательный стоик и полиглот, отрицавший письменность как фальшивую дополнительную память, что подавляет острый ум и провоцирует его деградацию. В его элитарной школе уже на первом году обучения «Илиада» и «Одиссея» заучивались наизусть, а что до трудов Платона и Аристотеля - тут даже не рассказать...
Сторонники конспирологических теорий непосредственно с его именем связывают известный катастрофический пожар в Александрийской библиотеке, навсегда уничтоживший тысячи и тысячи уникальных манускриптов. По неподтвержденным источникам, ученики Афинодора были замечены в пьяном виде на пепелище: они танцевали полуголыми при луне (страшное святотатство!) и распевали непристойные частушки.
Такие нелепые кривотолки во всей видимости связаны с невероятной строгостью и легендарной безжалостностью учителя. Малодушные стенания по загробному миру он жестко характеризовал как «беспокойное окаянство» и считал одним из самых презираемых грехов, но всё же изредка снисходил до ответа на такой частый и тревожный вопрос влюблено внимающей паствы. Впрочем, ничего обнадеживающего ученики не слышали: «Густопсовая тьма, настолько непроницаемая, что не разрезать ее и самым острым ножом». На что редкие вольнодумные послушники шептались, что всё же есть кто-то, кто эту жуткую тьму осознает и определяет, наделяя конкретными характеристиками: «густопсовая», «непроницаемая», посему и afterlife, как минимум, существует в том или ином виде.
Но по прошествии определенного времени обучения выяснялось, что всё не так-то просто. Мастер вдруг ронял некие намеки, часто отвечал на вопросы странными загадками, будто бы начинал заговариваться, и самые смышленые ученики наконец начинали прозревать скрытую за туманностями страшную истину: кто глядит на человека из густопсовой тьмы, чей гротескный силуэт там можно разглядеть, услышать его зубовный скрежет или хотя бы почувствовать зловонное дыхание.
Или это была только очередная обманка хитромудрого учителя, лишь ещё одна маленькая ступень на долгом пути изучения сакрального знания? Нет ответа. Письменных источников по гневному, настоятельному завещанию Афинодора не сохранилось, а те воспоминания, что передавались учениками из уст в уста из поколения в поколение не выглядят ныне (учитывая последние достижения в области когнитивных наук) достаточно достоверными.
6. Кавабата Юкио Рюноскэ и познание себя
Культовый японский писатель середины XX века в возрасте 45 лет (за несколько дней до получения Нобелевской премии) покончил с собой, удавившись на отцовском галстуке в знаменитом лесу самоубийц. Забитый и измученный сверстниками с раннего детства, в своем депрессивном художественном мире он проработал пугающую картину загробных мытарств, что потрясла и одарила неизбывными ночными кошмарами не одно поколение впечатлительных любителей изящной словесности. В соответствии с этой (даже излишне детализованной) доктриной каждый умерший в обязательном порядке должен прожить жизни всех тех, кого он оскорбил, унижал, пытал, третировал, хотя бы один раз ударил, а также любым иным образом обидел в течение собственной жизни, чтобы испытать на себе результаты всех своих прегрешений.
В ванильной версии учения обидчик будет вынужден прожить непосредственно лишь периоды самих мучений, а не отдуваться целую жизнь - иначе очень выгодно было бы надавать пинков каждому миллионеру или мужу сексапильной кинозвезды, чтобы гарантированно прожить в следующем воплощении его шикарную беззаботную жизнь. Тем не менее, среди последователей нашлись и поклонники хардкора: в их ересях человек, пройдя первый полный цикл расплаты, погружался на более глубоком уровне в лабиринт нескончаемых жизней жертв самих жертв (ведь каждый, даже самый робкий и мирный, хоть кого-нибудь да обидит за целую жизнь), и так до бесконечности.
Но согласитесь, какое редкое удовольствие - посмотреть на себя со стороны, особенно в ореоле одухотворяющего красную рожу гнева с пеной ярости у перекошенного рта! Раздающего пинки и затрещины, кричащего ободряющие слова ненависти и проклятий! Узнай себя настоящего, добряк и мученик, и боль от своих собственных ударов будет восприниматься как заслуженная награда и высокая честь! Насильникам предстоит наиболее изощренное веселье - изысканный role play с переменой ролей - именно тут сократовский призыв «Познай себя!» получает дополнительное, особо пронзительное звучание.