— Дон Сауса, «Могила Иисуса: факт или выдумка? Учёные согласны» (2007)
Я лично слышал это возражение бесчисленное количество раз — в основном от тех, кто настроен более фундаментально. Подозреваю, что люди, которые подлинно сомневаются в своей вере, но хотят высказать сильную поддержку в ее пользу (не обязательно другим, главным образом— себе) делают заявления такого типа. Этот вид защиты проблематичен по нескольким причинам.
Во первых, какое количество веры требуется какому-нибудь безбожнику, чтобы уверовать в Скандинавского Тора? Или большинство людей Торо-атеисты? Требует ли отсутствие веры в Тора усилий? Необходимо ли людям собираться вместе и петь песни, чтобы подкрепить свое неверие в Тора? Любой, кто говорит: "Моя вера не настолько сильна, чтобы стать атеистом", либо не понимает, что значит слово "атеист", либо просто лицемерит.
Во вторых, возможная причина, по которой эта стратегия защиты завоевала такую тягу к себе, — это ее отправная точка. Верующий начинает с решения в пользу реальности Бога; простыми словами, он смотрит на мир вокруг и говорит: "Бог". Так уж случилось, что я сейчас лечу в самолете, и когда оглядываюсь вокруг, вижу облака, людей, сидения, свой ноутбук, но я не вижу никакой невидимой объединяющей, метафизической и сверхъестественной сущности. Я вижу объекты. И мне не понятно, как чьим-то основным вариантом может быть Бог. Позаимствовав термин впервые использованный пастором и французским теологом Джоном Кальвином, современный американский христианский апологет Элвин Плантинга, отвечает на вопрос о Боге как основном варианте с помощью определения Sensus Divinitatis или "чувствование Бога" (Plantinga, 2000).
В основном, Платинга отвечает на это тем, что некоторые люди обладают встроенным чувством божественного — способностью, которая позволяет им ощущать Бога точно таким же образом, каким мы ощущаем вещи, к ним прикасаясь. Однако, у аргумента "чувство божественного" есть один существенный недостаток: некоторые люди с такой же уверенностью, как и те, которые ощущают Бога, чувствуют присутствие других вымышленных существ.
Этот часто используемый аргумент называется возражением "Великой Тыквы". В юмористической ленте американского мультипликатора Чарльза М. Шульца "Арахис", персонаж Линус верит в существование Великой Тыквы, которая вырастает на городе, чтобы награждать послушных детей.
Если теисту позволительно утверждать, что он действительно ощущает Божий дух, то почему другим нельзя претендовать на подлинность своих чувств по поводу остальных воображаемых сущностей? (Этот аргумент может повлечь за собой осложнения, и, как правило, я бы не советовал вам прибегать к нему. Вместо этого обратите внимание на тот факт, что уверенность еще не означает правильность. Если люди сердцем чувствуют божественность Императора Японии, это еще не значит, что Император Японии божественен.)
Отвечая на заявление: "Моя вера не настолько сильна, чтобы стать атеистом" я начинаю с разъяснения значения слов "вера" и "атеист". Мне тяжело представить, как эти два термина можно поместить в одно предложение, при этом не лишив его смысла.
4. "Моя вера правдива для меня."
Вы очень редко услышите выражение "моя вера правдива для меня" от опытных верующих, а от фундаменталистов — почти никогда.
Очень трудно объяснить, почему это утверждение ложно, так как в основном его делают люди со слишком низким интеллектуальным уровнем, которые не способны понимать содержательных ответов. (Юные солипсисты, постмодернисты, гносеологические и когнитивные релятивисты составляют исключение.)
Выражение "моя вера правдива для меня" означает, что верования, опирающиеся на религию, которых придерживается человек, верны только по его мнению, другие люди не обязательно с ним согласны. Говорящий не заявляет, что его религиозные верования правдивы для всех.
Вот мой ответ: "Берет ли ваша обусловленная традицией вера во внимание факты об окружающем мире?" Например, допустим, что люди — это титаны, заточенные в физические тела, Иисус ходил по воде, после длительного поста появляется возможность летать (Jacobsen, 2011), или Эдемский сад расположился в округе Джексон штата Миссури. Если ваша традиционная вера не включает ни одного утверждения, которое можно было бы экспериментально проверить, то тогда непонятно, какие выводы вообще можно из нее извлечь.
Однако, если ваша религиозная вера вынуждает вас делать ложные якобы "эмпирические" утверждения (а все утверждения на основе веры псевдоэмпирические), то в итоге вы говорите, что ваша вера истинна только для вас лично, поскольку закрываете глаза на реальное положение вещей в мире. Исходя из того, что мир таков, каким он есть, независимо от наших убеждений или мировоззрения, "моя вера правдива для меня" — абсурдное заявление.