Выбрать главу

БЕЗОПАСНОСТЬ МЕЖДУНАРОДНАЯ. Состояние геополитического пространства, при котором соблюдаются международные законы, гарантирующие политическим субъектам их законную суверенность. Б. м. становится возможной при возникновении единого глобального политического пространства, которое концентрируется вокруг ООН. Ее Совет Безопасности получил от этого международного сообщества санкцию воздействовать различными методами на агрессора. Кроме ООН безопасность контролируется различными международными организациями, носящими “блочный” характер. Проблема Б. м. становится все более и более актуальной. Это связано с гуманизацией современного мира, с одной стороны, и реальной возможностью уничтожения цивилизации в результате военных действий – с другой. Потребность в Б. м. постепенно приобретает всеохватывающий характер. Мировое сообщество при регулировании отношений обращает внимание не только на государства, но и на отдельных людей, отстаивая права человека. Миру нужны надежные гарантии, которые бы на реальномуровне обеспечивали безопасность всем субъектам политического процесса. Для России, которая оказалась в процессе реформирования общества в сложном положении, международная система безопасности необходима для создания условий политической и экономической жизнеспособности. Следует развивать идеи резолюции Генеральной Ассамблеи ООН (1986) о создании всеобъемлющей системы международного мира и безопасности.

БЕЛЛ ДАНИЭЛ (р. 1919). Известный американский социолог, один из авторов концепций постиндустриального общества и деидеологизации. Основная область профессиональных интересов – социально-экономические концепции общественного развития, социальное прогнозирование. Теория постиндустриализма обосновывает роль НТР в разрешении основного противоречия капитализма, который изменяет свою природу без обострения классовой борьбы. Переход от индустриального к постиндустриальному обществу определяется рядом факторов: изменением экономики от товаропроизводящей к обслуживающей, что означает преобладание сферы услуг над сферой производства; изменением в социальной структуре, когда классовое деление уступает место профессиональному; и новой формой правления – меритократией. Б. отмечает, что меритократическая форма правления, при которой руководящие посты должны занимать наиболее способные люди, независимо от их социального и экономического происхождения, таит в себе опасность новых социальных неравенств в обществе.

В постиндустриальном обществе решающим фактором является сдвиг критерия собственности в сторону знаний как основы новой власти. Интеллигенция, будучи носительницей этих знаний, становится решающей силой общества и претендентом на высшую политическую власть. Основные труды Б.: “Конец идеологии” (1960), “Культурные противоречия капитализма” (1976) “Становление постиндустриального общества” (1973).

БЕНТАМ ИЕРЕМИЯ (1748–1832). Известный английский социолог, политолог, правовед, основатель теории утилитаризма, сторонник либерализма, решительный противник концепции естественного права. Его тезис о подчинении общественных отношений “принципу полезности” обосновывает отождествление интересов личности с интересами общества. Последние рассматривались как простая совокупность индивидуальных интересов. Именно забота каждого только о самом себе позволяет, с точки зрения Б., достичь “наибольшего счастья наибольшего числа людей”. Сторонник расширения прав и свобод торговли.

БЕРДЯЕВ НИКОЛАЙ АЛЕКСАНДРОВИЧ (1874–1948). Русский философ и социальный мыслитель. Разрабатывал проблему выработки нового религиозного сознания, способствующего прояснению существа человека, духа, свободы и современной социальной ситуации. Особое внимание уделял проблеме равенства как одной из наиболее сложных и идеологизированных проблем. Считая, что равенство ведет к энтропии и гибели социального мира, Б. провозгласил особую ценность свободы, любви к свободе и права на неравенство. Видел в социологической идее самостоятельную и самодовлеющую сущность, приобретающую при всей своей антирелигиозной направленности отчетливо выраженную мессианскую и религиозную окраску. Негативно оценивал концепцию общественного прогресса, для осуществления которого все поколения людей используются как средство; притом что плодами прогресса сумеет воспользоваться в неведомом будущем счастливое поколение избранников. Считал, что обновление и освобождение России станет результатом внутренних процессов в русском народе. Б., высланный из России в 1922 г., являлся самым известным и влиятельным представителем русской философской эмиграции на Западе. Наиболее известные работы: “Субъективизм и индивидуализм в общественной философии” (1901), “Философия свободы” (1911), “Смысл творчества. Опыт оправдания человека” (1916), “Судьба России. Опыт по психологии войны и национальности” (1918), “Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы” (1923), “Философия неравенства. Письма к недругам по социальной философии” (1923), “О назначении человека. Опыт парадоксальной этики” (1931), “Основная антиномия личности и общества” (1931), “Генеральная линия советской философии и воинствующий атеизм” (1932), “Новое средневековье. Размышление о судьбе России и Европы” (1934), “Дух и реальность. Основы богочеловеческой духовности” (1937), “Человеческая личность и сверхличные ценности” (1937), “Истоки и смысл русского коммунизма” (1937), “О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической философии” (1939), “Русская идея” (1946), “Самопознание. Опыт философской автобиографии” (1949), “Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого” (1952) и др.