В статье также рассматривались изменения ценностей, считающихся священными, в зависимости от того, что, по мнению людей, о них думают другие. Я полагаю, делать добро только потому, что это считается хорошим тоном, – обычная практика среди людей, считающих себя религиозными. Им нравится показывать, насколько они милосердны и щедры, и получать похвалу за свои действия. Такое поведение относится к категории затрат и выгод, то есть к сфере общественного одобрения.
Есть также те, кто совершает хорошие поступки во благо себе. Людей заставляет творить добро польза, которую от этого можно получить в той, другой жизни. Подобное поведение также отправляется на весы преимуществ. Ничего святого – только бизнес. По-настоящему свято то, что мы делаем и во что верим, даже не получая от этого никакой пользы, даже себе во вред. Честность – это мера того, во что мы верим и что выражаем. Тот, кто думает и чувствует иначе, чем говорит и делает, – как бы распадается на части.
Честность каждого из нас зависит от согласованности мыслей со словами и поступками. Находясь в процессе достижения этой согласованности, даже если до нее еще далеко, вы уже целы.
Прикасаясь к кому-то, никогда не касайтесь одного только тела. Я имею в виду, не забывайте, что вы касаетесь человека и что в этом теле вся память о его существовании. И, что еще более важно, прикасаясь к телу, помните, что вы касаетесь Дыхания, что это Дыхание – дыхание человека с его препятствиями и трудностями. А также это великое Дыхание Вселенной. Поэтому, прикасаясь к телу, помните, что вы касаетесь Храма.
Я думаю о духовности как об оси, которая заставляет двигаться относительно себя, своей жизни, отношений с другими, с обществом, со Вселенной, с природой и с Богом. Драма религии заключается в отношениях друг с другом и с Богом. Суждения и осуждения словно яд влияют на эту ось, препятствуя естественному течению Высшего Блага.
В религии люди всегда ищут истину. Изучив многие из них благодаря своей работе, я поняла, что есть те, которые исповедуют веру в Бога, и те, кто нет. Буддисты и джайны в него не верят. Они верят в божественное, в священное, но у них нет творца, гениального парня, который все спланировал и реализовал проект Вселенных. В поисках истины мы встречаем многих людей, которые переживают религию и отношения с Богом. Потому что, как только существование Бога мы примем за истину, следующим шагом будет установление отношений с ним. В каждой конфессии есть своя химия для этого великого предприятия, называемого «отношения с Богом», с своими нормами, правилами поведения, практиками, текстами, сценариями, которые будут управлять группой религиозных деятелей, считающихся особенными и называющих себя избранными. У людей есть странная привычка искать пространства, где они чувствуют себя отличными от других, если возможно – выше их. И религия благоприятствует этому ощущению избранности, одобрения, достоинства, положительной изоляции от остального человечества, с которым мы не согласны.
В этом привилегированном состоянии люди могут демонстрировать своего рода одержимость знаниями, предоставляемыми «посланниками». Компульсивные чтения, бесконечные курсы, процессы инициации и мучительные уединения все чаще приводят к состоянию слепоты по отношению к тому, что действительно священно. Те, кто больше посвящает себя приобретению религиозных знаний, «когнитивному» расширению религии, достигают высоких позиций в своей группе и начинают считать себя посланниками или священниками. Именно они, говоря духовно, выступают посредниками в переговорах других с Богом. Полагая, что их собственное мировоззрение ограниченно, люди ищут то, что, по их мнению, является правдой, мол, объясните мне правду?
Проблема в том, что правда – это не концепция. Правда – это опыт. Мы можем прикоснуться к «духовной» истине только тогда, когда проживаем ее, когда «попробуем» правду. Нет смысла говорить: «Я верю в Бога!» Когда человек испытал опыт истины существования Бога, он говорит: «Я знаю, что Бог существует». Практическое обоснование: не нужно говорить, что я верю, будто солнце встает каждый день. Я знаю, что это происходит. У меня в этом нет никаких сомнений.
Люди, познавшие истину духовности, имеют трансцендентный опыт: не нужно ничего доказывать и невозможно объяснить. Не надо никого убеждать. И такие люди не чувствуют себя оскорбленными, если кто-то в них сомневается. Когда мы обсуждаем религию на концептуальном уровне истины, тогда имеет смысл спорить, потому что речь идет о правилах, нормах, политике, поведении, преимуществах и недостатках, затратах и выгодах.