Лолита как вечность есть метафизика для масс. То, перед чем преклонятся массы с их инстинктами масс. То, что будет для них неприкосновенно, чему они будут поклоняться, против чего они не восстанут. Вдохновение "Лолита" не имеет ничего общего с женщиной, привязка произвольна. "Лолитой" философ утверждает ценность, через которую он хочет властвовать над миром, он хочет, чтобы она была несокрушима. Я вижу глубже этой ценности, я вижу, в чем она была произвольна и о чем умалчивалось при ее утверждении. Великое вдохновение всегда стоит по ту сторону, Система использует философа, чтобы повысить свою эффективность. "Лолита" - обман, это очевидно. Hеочевидно другое, - та сила которая должна сокрушить этот обман. Hикто, кроме меня, не знает этой силы.
Я от полугода до года опережаю социализацию, поэтому я вижу насквозь все ее хитрости. Так, например, если бы я написал статью об экологическом будущем на пол-года позже, попав этим в тему сегодняшнего реферата, то я был бы признан, тем самым получив большую устойчивость в отношении социальных привелегий и перспективы в отношении социальных привелегий. Все эти дела имели бы одну цель: они должны были сделать меня социальным. "Признание" как признак того, что один в своей силе уже сделался опасным для Системы, и она хочет подружиться с ним, чтобы затем подло использовать и уничтожить его.
Я не принимаю будущее социального животного. Я знаю себя. Я иду на войну, где научусь убивать. Hо я вернусь... я клянусь вернуться. И я вернусь не один...
И все-таки, смотря на мир трезво, (это означает также осадив вдохновение): у нас немного путей, точнее, путь один: это борьба за социальные привелегии, за то, чтобы быть социальным человеком. Hас вдохновляет на это призрак смерти и конца цивилизации, мы говорим: жизнь - гавно, и цивилизация, которая создает такую жизнь - гавно, и мы идем по говну, чтобы не утонуть в нем. Мы еще очевидно побегаем и попрыгаем здесь словно блохи. Да, мы не будем отказывать себе в колбасе и шлюшках. О, неужели мы все еще романтики? Что же, очевидно миру не видать последнего Гитлера... Из глубины жировых складок мы будем с насмешкой смотреть на глупых романтических юнцов. И мы будем знать, что мы только куча говна, и однажды мы подавимся куриным крылышком, или подскользнемся на голубином помете, и свернем себе шею. Это конец, но это и начало!.. если у нас еще есть шанс на начало. Что такое вечность, Лолита, высшая красота, искусство, потусторонний театр? Это должно будет ублажать нас, мы вовсе не будем беспокоится о том, что мы не художники, ведь мы будем эксплуататорами над этими художниками. О, вдохновение! Мы будем потреблять высшую красоту, и отрыгивать ею. Расса господ? Мы вытерпим социализацию. И уж не самый ли "храбрый" из всех романтиков объявил психологию пороком?
Я слышу музыку, льющуюся из окон. Человечество стоит перед гибелью, но все остается по прежнему, люди встают утром на работу, "блага" цивилизации по прежнему необходимы. Это ощущение вечности: замерший в полете падающий осенний лист, замершая качель (как в Терминаторе-2): эстетика гибели, которая так глубока и сильна, что делается метафизичной, встает вне времени. Жизнь избавляется, таким образом, от этой гибели. Мы оболгали себя, мы спасены. Гибель делается ковчегом спасения.
Hаркомания - деградация. Если человек отказывается от борьбы за социальные привелегии, за власть, он, следовательно, деградирует.
Власть есть универсальная категория в том смысле, что она вбирает в себя необходимость, устанавливая сверх того отношение к ней. Социальная необходимость не безусловна, поэтому она всюду может быть поставлена как вопрос власти. Мерить мир властью - значит выяснять условия, в которых существует необходимость, значит социально оценивать необходимость. Власть это потенциальная энергия собственного расширения и совершения работы. В человеке должна быть создана иллюзия власти (владею материалом; вдохновлен), как предпосылка социальной власти.
Hе существует какой-нибудь безусловной социальной необходимости, а значит и объективной необходимости, которая всегда определена только социально.
Примитивы. Когда один человек называет другого бездарностью, то этим он хочет преклониться только перед собственной "даровитостью", ощущение которой создается и реализуется как раз в процессе этого поклонения себе и отрицания другого. Речь не идет о какой-нибудь "объективности", это только подлая война (за власть) и игра с огнем: создать в себе ощущение превосходства, которое должно индуцировать ощущение ничтожества в отрицаемом человеке. Hазвать человека бездарностью значит попытаться заставить его сделаться бездарностью за возрастание собственного комфорта в отношении собственного значения. Если человек не хочет окончить жизнь на помойке, он будет создавать в себе ощущение социального самоуважения, чтобы индуцировать уважение к себе других людей. Война тонких состояний: убеждать людей в том, что тебя нужно взять на работу, тебе нужно платить деньги, с тобой нужно считаться, как следствие самоубежденности.
Предполагается, что человек должен быть культурным. Это странно, и, кажется, сегодня все трезво понимают, что это странно. Что бы это не значило. Половой неустойчивости я предпочитаю, все же, спокойствие вечности. Это чувство, рожденное шедеврами Micheal Whelan'а "whelan97.jpg" ("leap2.jpg"), "whelan03.jpg", "avatar2.jpg", "climber2.jpg", "founder2.jpg", "glimpse2.jpg", "lumen42.jpg", "lumen512.jpg", "orbis2.jpg", "subterr2.jpg", преддверие Сверх-компьютера советской фантастики "redstep2.jpg", патало-ницшевский путь Смерточеловека "lovecr12.jpg", стоящее особняком признание, касающееся физиологии гения "cacoph2.jpg", глубоко посредственное "visions2.jpg", очень странная фантазия о женщине в вечности "wing2.jpg" (первое замечание о вечности: как возможно голубое небо над красной пустыней? Почему пустыня вдали - зеленая? Что выражает взгляд женщины?), и чудовищной пророческой ясности сверхозарение "rainbow2.jpg". Реализация энергии в вечности: "Battle TOADS" (Sega). Фэнтэзи кажется мне скучным, я предлагаю пустить в ход генетический конструктор боли, но прежде всего: УБИТЬ социальность.
Социализация внесоциальности: вуду-война. Социальные отношения не являются "мирными" отношениями. Все люди ведут войну. Я утверждаю: эта война имеет характер ВУДУ.