В старое время был обычай: исповедоваться и причащаться в день бракосочетания и этот день и последующую ночь хранить в целомудрии. Этим самым супруги дают возможность благодати и благословению Таинства Венчания более глубоко сочетаться с их сердцами.
Не медлить с венчанием
Я женился и пока еще не обвенчан. Жена временно работает в другом городе после окончания вуза и пока не имеет возможности переехать ко мне. Так вот, я решил обвенчаться только тогда, когда она переедет. Как вы считаете, есть ли в этом смысл?
Венчание - это благословение Божие на семейную жизнь. Вы вступили в брак не по-христиански. Теперь вы медлите с венчанием и оправдываете себя тем, что хотите сначала устроить хозяйственные дела. Советую вам как можно скорее исправить ошибку и помнить, что без Бога мы сами по себе не можем совершить ничего доброго, даже мирских дел.
«Жена да убоится мужа»
Мы с мужем решили повенчаться. В браке более восьми лет. Возникли разногласия по поводу места венчания. Муж настаивает на венчании в своем приходе. Я предлагаю мужу венчаться в деревенской церкви в связи с нежеланием афишировать наше венчание перед соседями и прочими знакомыми. Боюсь пристального внимания окружающих, того, что оно помешает моей душе принять благодать Таинства. Помогите мне разобраться в моих душевных терзаниях.
У апостола Павла написано: «Жена да убоится мужа», - в переводе на современное понятие: жена должна уважать мужа и признавать его первенствующее место в семье. Поэтому советую вам исполнить слова апостола, которые читаются при венчании, и принять мнение супруга, А соседей и друзей, если вы хотите, можете не оповещать о венчании, хотя это должно быть радостью и для них, если они верующие. Думаю, что непослушание мужу больше помешает вам воспринять благодать венчания, чем присутствие при церковном Таинстве ваших близких. Насчет духовных терзаний думаю, что вы безосновательно драматизируете ситуацию. Возможно, что здесь действует инерция прежнего воспитания. Помоги вам Господи.
Обряд обручения
Может ли священник аннулировать одно только обручение (без венчания)? Или и в этом случае, как и при венчании, нужно архиерейское решение?
Церковное обручение - это не таинство, а обряд, предшествующий венчанию. Отказ от совершенного обручения является нарушением слова, данного друг другу в храме. Нужно доложить епископу или нет - решает обручивший священник. Во всяком случае, здесь необходима исповедь и епитимья.
Следует ли венчаться, если один из пары - невоцерковленный
Если моя жена человек верующий, но почти невоцерковленный, то следует ли нам венчаться? Не будет ли это безответственным отношением к Таинству?
Если ваша жена человек невоцерковленный, но относящийся с уважением к вашей духовной жизни и исполнению вами церковных законов, то, думаю, что препятствий нет и венчаться надо. Самое главное, чтобы супруга не мешала бы вам и ребенку в исполнении христианского долга. Благодать венчания распространяется не только на супругов, но и на их детей.
О повторном браке
По нашим немощам Церковь разрешает совершать до трех браков. Во время Таинства Брака нисходит благодать Святого Духа и освящает новую семью. Когда брак расторгается, бывшие супруги получают формальное разрешение в епархиальном управлении: таинства в этот момент не происходит. Получается, что по-человечески супруги разведены, а на Небесах этот брак остается в силе, он живет в духовном мире. Выходит, что женщина становится женой двух (трех) мужей. Как же мы перед Богом будем отвечать за это? И кто понесет ответственность: совершитель Таинства, то есть священник, врачующиеся или епископ?
Благодать Божия едина, но в Таинствах содержатся и передаются различные действия благодати. Таинство Брака подразумевает конкретных лиц, которые становятся супругами, и действует, пока этот союз не распался или по смерти одного из супругов, или же по причине невозможности продолжать брак. Надо сказать, что главным совершителем таинств является архиерей, а священник - это помощник и как бы рука своего епископа. Священник может совершать Таинство Брака, но упразднить Таинство Венчания при жизни супругов он не может; это случай, который всегда должен рассматриваться как аномалия, и аннулировать его может только архиерей. Разумеется, с развода супругов или со смертью одного из них действие благодати венчания не продолжается. Господь сказал: «То, что свяжете на земле, будет связано на небесах», - поэтому решение архиерея о расторжении христианского брака является главным моментом для прекращения брака. Женщина, выходя вторично замуж, не является одновременно женой двух супругов. Новый брак обязывает к новому венчанию. Надо сказать, что Церковь первый брак считает благословенным, второй - терпимым, а третий - греховным, который допускали как меньшее зло по сравнению с блудом, однако давали епитимию. В старые времена вторичный брак не венчался, то есть читались молитвы на благословение брака в несколько сокращенном виде, а венцы на главу не полагались. Если священник не находит причин, препятствующих христианскому браку, то он должен совершить Таинство Венчания, ведь он не провидец, чтобы знать будущее. Если есть основания для расторжения брака, то епископ, аннулируя брак, также не согрешает, так как этим он предохраняет людей, которым невозможно жить друг с другом, от возможного блуда. Ответственны за развал семьи сами супруги, кроме случаев, когда физически невозможно продолжать брак или же виновно только одно лицо. Но, во всяком случае, распадение семьи является несчастьем, особенно если в семье есть дети.