Б-гу и доверительной, искренней беседы с Ним. Именно в этом — вся суть
молитвы.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 81
[В эпоху Римской империи] евреи постановили, что если христианин
умирает среди евреев, то евреи должны похоронить его по христианскому
обычаю. Еврейские врачи обязаны были лечить всех больных, евреев и
неевреев, и не брать вознаграждения, если достаток больного этого не
позволял. Евреи обязаны были заботиться не только о благосостоянии своих
общин, но и о благе нееврейского общества. Евреи обязаны были навещать
нееврейских больных и калек, если те оказывались без присмотра.
Благотворительность должна оказываться всякому нуждающемуся — как
еврею, так и нееврею.
М. Даймонт, «Евреи, Б-г и история», с.164
Спросили у плодоносных деревьев: «Почему вы не шумите?» Они
ответили: «Зачем нам шуметь, мы и так известны своими фруктами».
Спросили у неплодоносных деревьев: «Зачем вы шумите?» Они ответили:
«Если не пошумим, кто о нас знать будет?»
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 117
Не думай, что ты мудрее своего Создателя. Не стоит заблуждаться тому, кто добился материального успеха или получил власть над людьми.
Если скажешь, что добился успеха благодаря своему уму или мышцам
рук своих, это будет ложью.
Не было бы ничего у тебя без воли на то Всесильного. Он дает
возможность и лишает возможностей. Человеку не понять Его решений и Его
действий. Возвышает тиранов и унижает их. Дарует богатство и ввергает в
нищету. Ибо все в руках Б-га, кроме страха перед Б-гом ( Брахот, 33 б).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 37
Известный саддукей сказал Гебиге сыну Песисы: «Горе вам, грешники, которые говорите: «Умершие оживут»; если живые должны умереть, то как
же оживут умершие?» Тот ответил ему: «Горе вам, грешники, которые
говорите: «Умершие не оживут»; — если те, которые не были раньше (до
рождения) живыми, стали жить, то тем более должны ожить те, которые
прежде были живыми» ( Сангедрин, 91 а).
Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение
о посмертном состоянии
и конечной участи людей», с. 75
Узнать, искренна ли вера человека, можно по его поведению на торговой
площади, а не в синагоге.
М. Л. Абрамович, «Бизнес по-еврейски», с. 13
Б-г не желает, чтобы мы стремились увековечить память о себе
посредством возведения грандиозных каменных строений. Еврейские
памятники — это духовные достижения в жизни, посвященной изучению
Торы и исполнению заповедей.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 419
«Все, что было, есть и будет до конца дней, содержится в Торе, не
только в общем виде, но и в частных деталях» ( Виленский Гаон).
Проф. Илья Рипс, «Коды Торы», с. 5
Каждый момент идет выбор: жизнь или смерть. Новая связь с Творцом, приближение к Нему — значит, жизнь, а если разрыв связи, отход от Него —
смерть. И только этот выбор, который происходит каждое мгновение: «…и
выбери жизнь» ( Дварим, 30:19).
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 138
Коцкерский ребе спрашивает: «Как можно сравнивать молитву с
луком?» И объясняет: «Чем ближе к сердцу ты натягиваешь тетиву, тем
дальше полетит стрела. Также и с молитвой. Чем более искренне ты
молишься, тем больше сил имеет твоя молитва, чтобы проникнуть в
небесные врата».
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 73
Почему гнев и высокомерие вызывают утрату познаний в Торе? В
человеческом сердце не могут одновременно уживаться эгоизм и Шхина, ибо
они прямо противоположны друг другу. Как только порожденные эгоизмом
гнев или высокомерие завладевают сердцем, Шхина покидает его.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Ваикра», с. 102
«Человек должен молиться не только за себя, но и за всех страдающих