Тот, кто пришел к раввину с вопросом, можно ли употреблять в пищу
какой-либо продукт, и получил отрицательный ответ, не имеет права искать
другого раввина, который бы это ему разрешил. Если он все же обратился к
другому раввину с тем же вопросом, он обязан сначала сообщить ему
решение, которое вынес первый раввин.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 224
Даже если что-то помешало человеку исполнить Закон, но он желал
этого от всей души, будет считаться, что заповедь соблюдена.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 13
Принципиально важна позиция, отношение к делу: не время, свободное
от работы, — для Торы, а работа — вынужденное отвлечение от Торы.
Работа — перерыв в изучении Торы. Кончился вынужденный перерыв —
возвращаешься к основному занятию.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 255
Первый человек согрешил едой, а евреи, выходя из Египта, «исправили
его грех» тем, что ели хлеб из неподнявшегося теста, мацу, «хлеб веры»,
«хлеб исцеления». И в мессианские времена освобождение будут
праздновать пиром.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 202
Один из хасидов жаловался раби Мендлу:
— Мне нечем кормить семью.
— Не беспокойся, — ответил ребе, — молись Всевышнему, и Он
поможет.
— Но я не умею молиться, ребе!
— О! Тогда у тебя действительно есть серьезный повод для
беспокойства.
А. Фейгин, «Одним словом», с. 27
Если ненавистники твои причинили тебе ущерб, не обвиняй их, а
раскайся перед Господом. И Он превратит их в друзей, как сказано: «Если
путь человека угоден Б-гу, тогда и враг с ним помирится».
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 29
Награду получает тот, кто имеет возможность преступить запрет Торы, но воздерживается от этого только из-за любви ко Всевышнему и боязни Его
— не из-за какой-то другой причины.
Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 167
Мудрый человек боится Б-га. «Начало мудрости — страх перед
Господом» ( Мишлей, 9:10). А глупый всего боится, кроме Б-га.
«Коэлет», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 36
«Не хвали богача в присутствии другого богача, или писателя в
присутствии другого писателя, — словом, не возвышай преимущества
человека в присутствии такого лица, которое само может претендовать на это
преимущество. Однако богобоязненного можно расхваливать в присутствии
другого богобоязненного, ибо последний, услышав хвалу, не только не
позавидует расхваленному, но и постарается подражать ему и достичь его
степени благочестия» ( Книга благочестивых, 63).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 52
Хасиды исходят из того, что падение бывает ниспослано человеку, чтобы он возжаждал высоты. Тогда у него хватит сил достичь уровня, ранее
ему неведомого.
Менахем-Мендл Шнеерсон,
«Учение об учении», с. 30
Если вы действительно верите в то, что Б-г вам поможет, отчего же на
вашем лице отпечатаны несчастье и тревога? Если вы на самом деле в это
верите, радуйтесь!
«Обретение неба на Земле. 365 размышлений
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона»,
составитель Цви Фриман, с. 84
Спросили как-то раби Яакова-Ицхака из Пшисухи, «Святого Еврея»:
«Почему написано: «К правде, к правде стремитесь»? Почему слово «правда»
повторяется?»
Он ответил: «Мы должны следовать правде с правдой, а не с
нечестием».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 205
«Работнику следует заплатить за его труд немедленно по окончании им
работы: окончившему днем должно заплатить в тот же день, а окончившему
ночью — в ту же ночь; нанявшемуся поработать целый день грешно не
уплатить в течение следующей ночи, а работавшему целую ночь должно
уплатить непременно в течение ближайшего дня. Неуплата работнику