находился в Гилгале 14 лет. Потом его внесли в город Шило — там он
простоял 369 лет. После этого его перенесли в город Нов (13 лет), затем — в
Гивон (44 года). Первый Храм в Иерусалиме простоял 410 лет, затем через 70
лет был построен Второй Храм, простоявший 420 лет. Всего семь раз
еврейский народ устанавливал Храм, который потом был «разобран».
В первый день нисана Моше собрал Мишкан и больше не разбирал его.
То же будет с Третьим Храмом — он останется навечно. Пророк Йехезкель
говорит от имени Б-га: «И заключу с ними завет о мире, завет вечный… и
помещу мой Храм среди них навечно… И буду им Б-гом, а они будут мне
народом. И узнают народы, что Я — Б-г, освящающий Израиль тем, что
будет Мой Храм среди них навечно…» ( Йехезкель, 37:26-28).
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 119
Смотрите: Б-г неба и земли носит имя Б-га Воинств. А кто же составляет
те воинства, именем которых Он назван? Об этом говорила Хана, когда
молилась о даровании сына. Она была первой, кто назвал Всевышнего
именем Б-га Воинств, и мудрецы ( Брахот, 31) разъяснили нам, что она имела
в виду: «Господин мира! Ты создал в Своем мире бесчисленные воинства —
неужели Тебе трудно дать мне всего лишь одного сына?» И теперь все
становится понятным.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 63
«Поденщики, работающие на деревьях, на лесах и т. п., не должны
слезать для совершения молитвы, а молятся на месте работы, чтобы не
тратить времени в ущерб хозяину; последнему же молиться на таких местах
не дозволяется» ( Шульхан арух, 90). Равным образом запрещается
работникам по найму, прерывая работу, вставать перед старцами, хотя для
свободного человека такая почтительность есть долг благонравия.
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 42
Раби Шнеур-Залман из Ляд говорил: «Молитва что нить: мельчайшее
повреждение — и рвется она».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 105
Если нет сосуда, подходящего для совершения нетилат ядаим, можно
омыть руки из крана — попеременно то правую, то левую. Однако каждый
раз другой рукой надо открывать кран заново, чтобы вода поступала под
действием силы человека.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 30
Тому, кто радуется греху другого человека, засчитывается, как будто он
его совершил, и в качестве расплаты по принципу «мера за меру» его
подозревают в этом грехе.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 83
Мудрецы заповедали нам верить, что о воскрешении мертвых записано в
Торе и что это является одним из принципов Торы.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 128
В любом свидетельстве, от которого человек может получить пользу, он
не имеет права свидетельствовать, ведь это то же самое, как быть свидетелем
самому себе.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 89
Раби Нахман из Брацлава говорил: «В различных событиях, происходящих с человеком, скрыт зовущий его голос Б-га — тихий, негромкий голос. Поймите это».
«Хасидская мудрость»,
составитель В. В. Лавский, с. 138
Мы не должны забывать о том, что время не является непрерывным, однородным единством: сегменты времени различаются духовными
качествами, которые им присущи. Зогар, говоря о шести днях творения, подчеркивает: «Каждый ни в чем не похож на другой по той задаче, что
решалась в течение него» ( Зогар, ІІІ, 94 б).
Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.
О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 76
Терпеливо неси свою ношу в этом мире и не перекладывай ее на других.
Не конфликтуй с людьми, принимай каждого приветливо и с радостью.
Дружелюбное и приветливое отношение к людям усилит любовь к ним.