Магараль, «Нецах Исроэль
(Вечность Израиля)», с. 92
Когда вы вручаете кому-то свиток Торы, вы должны использовать свою
правую руку; и подобным же образом тот, кто получает ее, должен получать
ее правой рукой — как она была вручена первоначально. Потому что
сказано: «Из Своей правой руки Он подарил им Огненную Тору» ( Дварим, 33:2) ( Софрим, 3:10).
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 261
Заповедь не должна быть для верующего ярмом, он должен исполнять ее
с радостью и вдохновением.
Арье бен Эфраим,
«Сборник избранных бесед по Торе», с. 161
Не только чтением Кадиша и исполнением функции хазана спасают
душу покойного от сурового приговора в духовном мире. Не меньшее
значение для покойного имеет то, как ведут себя в этом мире его потомки: стремятся ли они совершать добрые дела. Первое место среди добрых дел, приносящих пользу душам родителей в том мире, принадлежит цдаке —
важнейшей заповеди оказания материальной помощи малоимущим, учебным
заведениям, в которых изучают Тору ( талмуд-тора и йешива), и синагогам.
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 157
Сказано в Шульхан арухе: когда трое идут по дороге, то рав (или самый
важный из них) должен идти посередине, следующий за ним (по важности)
— справа от него и чуть сзади, а третий — слева.
Раби Шауль Вагшал, «Будьте добры!», с. 105
«Крадущий даже одно пруто (полушку) преступает божественный
запрет кражи, все равно, украл ли он у израильтянина или у язычника»
( Хошен мишпат, «О краже», 348).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 97
Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать
десятую часть от своих доходов для изучающих Тору и для бедных ( Таанит, 9 а).
«Мишлей», комментарии собраны
Адамом Давидовым, с. 110
В Писании сказано: «Б-г тянется к тому, кого преследуют» ( Коэлет, 3).
Симха Раз, «Праведник нашего времени», с. 304
Не выносят судебное решение на основании показаний одного свидетеля
ни в каком деле — ни в делах о казни, ни в имущественных спорах, как
сказано: «Да не встанет один свидетель против человека, о любом
преступлении и о любом грехе» ( Дварим, 19:15).
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14: Книга Судей», с. 71
Не только престол, но любая ответственная должность и любое
назначение в еврейском народе передается по наследству, от отца к сыну, если только сын достоин занимать пост отца по мудрости и
богобоязненности. Если достоин по богобоязненности, хотя и не столь мудр, как отец, назначают его на место отца и обучают его; но того, в ком нет
богобоязненности, даже если он весьма мудр, не назначают ни на одну
ответственную должность в еврейском народе.
Рамбам, «Мишне Тора.
Часть 14. Книга Судей», с. 151
Сказал раби Йегошуа: «Кто воздаст злом на добро, от дома того не
отойдет зло» ( Мишлей, 18:13).
«Врата Востока»,
составитель Исраэль Спектор, с. 59
Постановления мудрецов и вводимые ими ограничения — вот основа
пути к страху пред Всевышним. Ибо они создают ограду и образуют
отдаление, чтобы никто не коснулся Закона и не нанес ему вреда.
Рабейну Йона Гиронди,
«Как вернуть утерянное», с. 70
Жажда высокого положения и почестей в лучшем случае служит
помехой для служения А-Шему, а может и совсем испортить человека.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 176
Молитву не следует рассматривать как способ обрести какие-то
преимущества — она самоценна сама по себе. Уже то, что она устанавливает
тесную связь с Б-гом, вполне достаточное основание, чтобы молиться.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,