комментарий раввина Р. Булка, с. 16
Когда мы молимся Б-гу — это имеет воздействие. Это верно, даже если
мы молимся каждый день и не получаем ответа.
Раби Яаков Кули, «Пасхальная агада», с. 186
Говорит пророк Йешаягу: «Эй, глухие, — слушайте; слепые, —
смотрите!» ( Йешаягу, 42:18).
Спросили раби Мендла ученики:
— Как можно приказать слепому видеть, а глухому слышать?! Ответил
ребе:
— Слова пророка говорят о духе, а не о теле.
В духе же нет болезней и увечий, приходящих к человеку извне. Каждый
выбирает сам, быть ему зрячим или слепым, слышать или заткнуть уши.
Пророк обращается к добровольно ослепшим и оглохшим: «Откройте глаза и
уши свету и слову Всевышнего!»
А. Фейгин, «Одним словом», с. 39
Что значит уповать на Б-га? Быть уверенным, что Господь всегда
поможет, что Он знает, в чем мы нуждаемся. И даже если мы считаем себя
ущемленными, мы обязаны подчиниться Б-жьей воле. Все в руке
Всевышнего: успехи и неудачи, радость и горе. Чем прочнее человек это
усвоит, тем уверенней он будет в Б-жьей поддержке.
Р. Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 26
Общее правило: один человек не может судить другого человека. Двое, споткнувшиеся на одном и том же, в Верхнем Суде судятся по-разному. При
вынесении вердикта необходимо учесть все факторы, сопутствующие
проступку, а также, что происходило в сердце человека в этот момент. Надо
учесть степень соблазна, на который все же поддался. Полезно понять
предпосылки, толкнувшие на плохое. Бывает, что причина кроется в
предыдущем рождении или поведении предков. Разве мы осведомлены обо
всем этом?
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 175
«У Творца достаточно ангелов в небе», — восклицает рав Менахем-
Мендл из Коцка. Он не хочет, чтобы люди были ангелами на земле. Он хочет, чтобы они были «святыми людьми для Меня, посвященными Мне», а не
ангелами.
Александр Сафран, «Мудрость Кабалы», с. 251
Говорит царь Давид в Тегилим (121:5): «Творец — тень от твоей правой
руки». Я — Его тень, Он — моя. Насколько я открываю мою руку, протягиваю к Нему, настолько Он со мной. Рав Хаим из Воложина объясняет
в своей книге « Нефеш а-хаим» (1:8): «Это, как твое отражение в зеркале: ты
ему улыбнешься — оно улыбнется тебе, ты заплачешь — и оно будет
плакать, ты посмотришь сердито — и оно тоже. Он — твоя тень. Как ты с
Ним, так и Он с тобой».
Цви Патлас,
«Счастливцы. Дневник меламеда», с. 268
Важно не руководствоваться приблизительными оценками и
предположениями, а тщательно изучать законы и опираться на мудрость
наставников.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 30
Дом несет отпечаток человека, который в нем живет, и является как бы
его душой.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 112
Всевышний существует во всем. И Он в каждом из нас. А значит, каждый грешник может стать праведником.
Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 22
В человеке есть Б-жественная душа, искра от Б-га, поэтому пресечь его
жизнь — смертный грех. Человек — не хозяин своей жизни. Только тот, кто
дал душу, имеет право ее отнять.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 20
Если человек видит, что в какой-то частности он никоим образом не
может добиться успеха, он должен укрепить в себе веру и уверенность во
Всевышнем, и тогда Тот завершит и эту частность.
«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,
под редакцией проф. Г. Брановера, с. 77
По закону, в гневе человеку нельзя начинать молитву ( Шульхан арух,
«Законы молитвы», 93:2). Надо успокоиться, затем приступить к молитве.
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 164
Хотя молитва важнее и значительнее прочих видов служения, все же
воскурение благовоний дороже и желаннее для Святого, благословен Он, чем
даже молитва. Ведь молитва призвана заменить собой жертвоприношения, которые Израиль совершал в Храме, однако воскурение важнее любых
жертвоприношений. И еще, ведь предназначение молитвы — лишь исправить