в мире то, что требует исправления, но воскурение кторет совершает
намного больше — оно связывает миры и высвечивает все, что нуждается в
исправлении, и также производит иные удивительные изменения во всех
мирах ( Зогар, Ваякгель, 219 а).
Рав Пинхас Забихи, «Мизаав умипаз», с. 6
Раби Мендл говорил: «Я уверен, что если бы все мудрецы и праведники
Израиля договорились между собой и назначили бы день для прихода
Машиаха, если бы оделись в праздничные одежды и вышли его встречать, —
не опозорил бы их Всевышний и послал Машиаха. Да только вот беда: сделать так, чтобы все мудрецы и праведники Израиля договорились о чем-
нибудь между собой, может только сам Машиах!»
А. Фейгин, «Одним словом», с. 122
Насмешка — это отрицание ценности происходящего. Говорят мудрецы:
«Одна насмешка отодвигает 100 серьезных доводов».
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 106
Твоя задача не судить, но доброжелательно принимать других и с
готовностью общаться с ними. Не забывай, что, если бы ты был на их месте, возможно, что ты и не достиг бы большего.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 42
«Грешно заниматься азартными играми. Приобретение посредством их
— все равно, что грабеж» ( Шульхан арух, 370) .
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 28
Прежние великие и святые пророки не только будущее предсказывали!
Самое главное в их словах, главная тема их пророчества — моральные
наставления, передаваемые от имени Б-га. Облеченный великолепием Голос
с Неба беседовал с ними о нравственности, о правильном поведении, о том, как евреям следует поступать, и все это они передавали нашему народу.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 160
Медитация («всматривание в себя», как называют ее некоторые
еврейские религиозные системы) является существенной частью мира
религиозного человека.
Адин Штейнзальц, «Месяц праздников», с. 26
Занимающий и неуплачивающий в срок совершает злодеяние, как
сказано в Священном Писании: «Злодей занимает и не платит» ( Тегилим, 37:21).
«Талмудическая мораль»,
составитель Исаак Варшавский, с. 28
Галаха считает деревом растение, ствол и ветви которого сохраняются
из года в год. Высота растения, его внешний вид и т. д. не имеют при этом
значения. Над плодами растения, листья и ветви которого зимой опадают —
тем более, если зимой сохраняется только его корень, — произносят
благословение «Творящий плоды земли».
«Кицур шульхан арух»,
составитель Йегуда Векслер, с. 287
Красота может быть орудием соблазна, однако праведники пользуются
ею, чтобы привлекать и вдохновлять. Сила может служить злу, но
праведники направляют ее на добрые деяния. Богатство бывает употреблено
ради личных удовольствий, но праведники находят ему применение в
благотворительных целях. Почет может удовлетворять самолюбие, а может
послужить делу учения.
«Пиркей авот (Поучения отцов)»,
комментарий раввина Р. Булка, с. 185
Раби Хаим Воложин писал: «Назначение молитвы аналогично
жертвоприношению».
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 161
Очень тонко объясняет строки Торы «к справедливости, к
справедливости стремись» раби Буним из города Пшисхи. Он говорит, что
здесь Тора возражает тем, кто считает, будто цель оправдывает средства.
Тора заявляет: нет! Ты хочешь справедливости? Добивайся ее справедливо. К
справедливости стремись, но — справедливым путем. Нельзя украсть, чтобы
дать пожертвование, работать в субботу, чтобы на эти деньги построить
синагогу и т. п.
Рав Ицхак Зильбер, «Беседы о Торе», с. 334
Б-жественная религия базируется на трех первоосновах, а именно: существование Б-га, Б-жественность Торы и воздаяние. Без этих трех