У каждого на Земле есть свое небо (оно же потолок!). И слова пророка
Малахи, завершающего Танах, — это еврейский рецепт лекарства, помогающего при духовном «головокружении от успехов»: «Сказал
Всевышний: «И опорожню на вас изобилие ад бли дай (до бездостаточно)»
( Малахи, 3:10). Потому любая достигнутая нами высота — лишь ступенька.
Прекращение подъема смерти подобно.
Менахем-Михаэль Гитик,
«Голос тонкой тишины», с. 63
У всех животных соски находятся в районе утробы матери, и детеныш
сосет из непочетного места, и у человека соски находятся на красивом месте, и ребенок сосет с почетом ( Мидраш Ваикра, 14).
Дов Розен, «Шма, Исраэль», с. 21
Труды одного дня создают задел для следующего, заранее определяя его
достижения.
Алтер Мецгер, «С хасидской точки зрения.
О еврейских праздниках. Учение Ребе
Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 53
«Очистите глаза ваши, отвращая их от зла, ваши уши — прислушиваясь
к словам мудрости, ноздри ваши — вдыхая глубоким вдохом терпения, выказывая любовь к человеку, на которого собираетесь рассердиться, уста
ваши — словами Торы и молитвы, удерживая их от произнесения запретного.
Это принесет вам Б-жественное вдохновение и святые мысли» ( Ликутей
Могаран, 1:21).
Ицхак Брейтер,
«День жизни брацлавского хасида», с. 36
Смирение есть сознание своей малости. Это достоинство необходимо
для успешного изучения Торы и для счастливой жизни в этом мире.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 19
Рав Бааль Атания в комментарии на Кегавна в своем сидуре писал, что
огонь гнева питается огнем сердца, и если человек склонен гневаться, это
значит, что в его сердце горит страсть.
Раби Келонимус Калмиш Шапиро,
«Постигая сердцем (Хават аталмидим)», с. 11
Пока личность не созрела для занимаемой должности, но в то же время
упорно рвется к ней — она тем самым вносит разрушение в мир.
Ицхак Эльберг, «А мы что?», с. 115
Дети и дети детей, которые родились в атмосфере отрицания веры и
были воспитаны в этом духе, подобны плененным младенцам.
Рамбам, «Мишне Тора. Часть 14.
Книга Судей», с. 108
Рамбам постановляет, что каждый еврей только одним своим действием
способен «склонить себя и весь мир в сторону добра» ( Мишне Тора, «Законы
о тшуве», 3:4).
Шмуэль Каминецкий,
«В день твоего рождения», с. 110
Установил Творец, что все, к чему относится выбор человека, будет
воздействовать на высшие силы в определенной степени. То есть, что не
только действия человека будут воздействовать на них, но и его речь и даже
мысль.
Раби Моше Хаим Луцато, «Путь Творца», с. 39
Там, где слово бессильно, надо прибегать к бессловию.
А. Д. Хейн, «Иудаизм и кровь», с. 11
Согласно природе вещей, основой любви является сходство — в то
время как противоположности отталкиваются друг от друга. По этой причине
любовь более сильна и крепка между людьми, похожими друг на друга.
Поэтому люди добиваются любви и дружбы мудрецов и вообще
высокопоставленных личностей: тогда будет казаться, что между ними есть
известное сходство.
Раби Йосеф Альбо, «Книга основ», с. 190
Баал-Шем-Тов говорил: «Человек находится там, где его стремления».
Йонатан Сакс, «Уроки Торы
Ребе Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 73
Конечно, нищета создает массу трудностей, но еще коварнее ловушки
изобилия.
Раби Моше Вейсман,
«Мидраш рассказывает… Бемидбар», с. 12
Сказал Магид: «Мера доброты Господней — это наша любовь к
Господу, а мера могущества Господня — это наш трепет перед Господом».
Раввин Зюс Гросс, «Окно в хасидут», с. 85
Все, что связано с Исходом, — есть неугасимый очаг веры. Это наш