Так повторялось во всех поколениях. Чем ближе к нашему времени, тем больше
требовалось воздержания, чтобы сохранить духовность. Это происходит потому, что мы не живем той чистой и гармоничной жизнью, которую вели наши праотцы.
Раби Бахья бен Йосеф бен Пакуда,
«Обязанности сердца», с. 48
На памятнике не должно быть скульптурных изображений человека или
животного, а также портрета умершего. Не должно быть излишних восхвалений
умершего, но принято писать, что покойный (покойная) много страдал.
Гавриэль Давидов, «Пути к истоку», с. 352
Связь между устойчивостью творения и изучением Торы неожиданным
образом нашла отражение в своде законов. «На охрану города, например: городскую стену, сторожевые башни, плату стражникам — талмидей хахамим не
обязаны давать деньги, поскольку не нуждаются в охране, ибо их Тора охраняет
их» ( Йоре деа, 243:2).
М. Левуш, «Пиркей авот. Изучение Мишны», с. 48
Сохранилось удивительное предсказание одного из ближайших учеников
Виленского Гаона, раби Хаима Воложинера: «Наступит время, когда духовные
центры европейского еврейства будут разрушены, а йешивы искоренены, но они
будут восстановлены в далекой Америке». И это предсказание передавалось из уст
в уста на протяжении полутора веков ( Толдот бейт Воложин ).
«Книга Брейшит»
с комментариями Рамбана, с. 116
Как мы приходим к выводу, что огонь для зажигания меноры в Святилище
берется у наружного алтаря? Из следующей фразы: «На алтаре должен быть
постоянный огонь» ( Ваикра, 6:6), то есть постоянный огонь, о котором Я говорил
тебе, имея в виду менору, о чем говорится: «Чтобы держать лампу постоянно
зажженной» ( Шмот, 27:20). Огонь необходимо брать только с верха наружного
алтаря ( Йома, 45 б).
Слово «постоянный» в отношении меноры и алтаря создает связь между
ними.
Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 123
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
В бизнесе не всегда бывает гладко. Бывает иногда хорошо, иногда бывает
плохо. Неизвестно, чего больше.
Один раз был момент, когда было очень плохо. Я пришел к раву Ицхак
Зильберу, говорю:
— Так и так, и так… Что мне делать?
Он сделал паузу, посмотрел на меня и спрашивает:
— Жена здорова? Дети здоровы?
Я не понял, я ему рассказываю нормальные вещи, спрашиваю нормального
совета, а он: «Дети здоровы?»
Еще раз рассказываю. Он опять сделал паузу и говорит:
— Жена здорова? Дети здоровы? Прыгай до потолка! Радуйся! Прыгай до
потолка! (Давид Мацкин).
Авраам Коэн, «Рав Ицхак.
Сборник рассказов и воспоминаний», с. 116
Лошадиная логика
Однажды к ребе Меиру из Перемышля пришел за советом мужчина. Он
пожаловался, что в городе у него появился конкурент, который может спокойно
пустить его по миру.
— Обращал ли ты когда-нибудь внимание на то, что конь, подходя к
водопою, бьет копытом по берегу?
Мужчина, раздосадованный тем, что ребе, очевидно, совсем не понял его
жалобы, изумленно на него воззрился.
— Я тебе объясню, — продолжал ребе Меир. — Когда конь склоняет голову к
воде, чтобы пить, он видит собственное отражение. Ему кажется, будто это другой
конь, и он начинает стучать копытом, чтобы отпугнуть соперника и сохранить
воду для себя. Нам с тобой такое поведение кажется глупым. Мы знаем, что
страхи коня необоснованны и воды в реке хватит на всех.
— Но какое отношение к моему ремеслу и моему конкуренту имеет дурацкий
конь?
— Друг мой, ты и есть этот конь. Ты вообразил, будто реки Б-жьей щедрости
может не хватить, если из нее будешь пить не только ты, но и еще кто-нибудь, и
топаешь копытами по берегу, чтобы отпугнуть воображаемого конкурента.
— Воображаемого? — переспросил мужчина.
— Б-г дает богатство каждому из нас, и никто, кроме Него, не может отнять
то, что тебе предназначено. Старайся вести свое дело мудро и помни: все, что к
тебе приходит, дается свыше. Все твои конкуренты — лишь отражения тебя
самого, которые ты видишь в реке.